悲秋歌原文：
吾家嫁我兮天一方，遠托異國兮烏孫王。
穹廬為室兮氈為牆，以肉為食兮酪為漿。
居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。
悲秋歌翻譯
彭理作
大漢王朝把我遠嫁，將我的終身托付給烏孫國的國王。
從此，我住著以氈為牆的帳蓬，吃著肥美的牛羊肉和甘甜的奶酪。
可是我心中卻不安寧，老想著生我養我的故土。我多想變成一隻天鵝，飛回朝思暮想的故鄉。
悲秋歌註釋
１烏孫：漢代時西域國名，在今新疆溫宿以北、伊寧以南一帶。
２穹廬：遊牧民族居住的帳篷。
３旃：同「氈」。
４黃鵠：即天鵝。
悲秋歌創作背景
劉細君的身份地位可謂顯赫：玄祖是漢文帝劉恆，曾祖是漢景帝劉啟，祖父是漢武帝劉徹之兄江都王劉非，父親[3] 是承襲江都王王位的劉建。因此，劉細君是漢武帝的侄孫女，是真正具有皇家血統的宗室之女，是名副其實的皇室公主。漢武帝為結好烏孫，封劉細君為江都公主，下嫁烏孫國王獵驕靡，是早於昭君出塞的第一位「和親公主」。
漢武帝為何偏要選自己的侄孫女去跳這個「火坑」呢？事物的發展，因果相連。據史書記載，公元前121年（元狩二年），繼淮南王劉安、衡山王劉賜之後，江都王劉建及其妻成光也同樣在一場宮廷政變中以謀反罪名被賜死，並且被「夷三族」。然而幸運的是，細君在這場政治鬥爭中倖免於難。漢武帝之所以選擇細君遠嫁異邦烏孫，因為細君為罪族之後，卻是皇族血統。
烏孫，中國古族之一，以遊牧為生，漢時生活在今伊犁河和伊塞克湖一帶，與漢距離遙遠。據《漢書·西域傳下》記載，劉細君出嫁時，漢武帝「賜乘輿服御物，為備官屬侍御數百人，贈送其盛」。一到烏孫，細君公主就將陪嫁物品分給百姓，備受愛戴。因為細君公主皮膚非常白嫩，烏孫百姓愛稱她為「柯木孜公主」，意思是說她的皮膚像馬奶酒一樣雪白。
遺憾的是，當時的烏孫國王獵驕靡已經年老體弱，而劉細君正值豆蔻年華，加之語言不通，水土不服，習俗不同，劉細君自然是孤苦悲傷，度日如年，分外思親，故作下《悲愁歌》一詩。
悲秋歌鑒賞
《悲愁歌》，一作《烏孫公主歌》。原載於《漢書·西域傳下》和 《玉台新詠》卷九。《樂府詩集》卷八十四以為劉細君作，屬「雜歌謠辭。」詩歌以第一人稱的自訴，表現了公主遠嫁異國、思念故土的孤獨和憂傷。
前兩句寫烏孫公主以哀怨的語調訴說自己的遭遇和處境：漢朝把我遠嫁於在天一方的烏孫國王。看似客觀的自我介紹，其實蘊含著無限的傷感和怨憤。此「嫁」，實為和親，寓有一定的政治目的。據《漢書·西域傳下》記載：烏孫國與匈奴結盟，匈奴不斷騷擾內地，為鉗制匈奴，斷其右臂，武帝採納張騫建議，遣江都王建之女劉細君為公主，妻烏孫王獵驕靡。這是中國歷史上第一次與少數民族和親，無疑具有政治、軍事、經濟和文化交流各方面的意義。然而，這種於國於家有利的「美人計」，於公主自身卻是人格的變異和人性的束縛。「天一方」、「遠托」、「異國」等冷漠字眼已透出哀怨之信息，下面著力的值染更見其甚。
「穹廬為室兮旃為牆，以肉為食兮酪為漿」。遠嫁異域，不僅舉目無親，孤苦無依，而且生活環境也令人難以忍受。這裡沒有崔嵬的宮闕，和暖的春風，沒有美味佳餚玉液瓊漿，而是以穹廬為室，毛氈作牆，飲以辛酪、食以膻肉。這與內地迥異的生活習俗，對從小過慣漢朝宮廷安逸生活的尊貴王女來說，無疑難以適應。作者以短短十幾字高度概栝烏孫國飲食起居的生活習俗， 為以下思矣懷歸之情的直接抒發埋下了伏筆。另據《漢書·西域傳下》 記載：「烏孫國多雨，寒。昆莫年老，語言不通。」由此可見，公主所以不以審美心態去體味「天似穹廬，籠蓋四野，天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊」的異國風光，而僅以哀怨敘之，正由於此。
遠離故國親人，生活又難如願，思鄉懷歸之情於是不可遏止地爆發了。「居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉」，直抒胸中鬱結已久的憂思，淒婉哀怨，摧人淚下。明知遠嫁之意義，回歸之無望，又盼展開想像的雙翅，化作黃鵠，自由飛回久別的故鄉。想像中的滿足與事實上的不能，構成強烈的矛盾衝突，加重了詩歌的悲劇氣氛，意蘊深廣，耐人尋味。
漢朝初年，北方少數民族常率眾南擾。朝廷有時出兵征伐，有時採用睦鄰政策，以求緩和。「和親」即睦鄰的一個手段。漢元帝時王昭君遠嫁匈奴呼韓邪單于，也是著名一例。劉細君去烏孫國是大義之舉，她思親人戀故土又是人之常情。《悲愁歌》亦即這矛盾心情中思親一面的反映。因作者親身經歷，感受倍深，故這首詩寫得情切切，意拳拳，真摯動人。在寫思鄉悲愁的同時，從客觀上也具體地介紹了當時北方少數民族的習俗。
《悲愁歌》同漢初的《大風歌》、《秋風辭》一祥深受楚辭的影響，讀唱詩時句中加上舒緩語氣的「兮」，增強詩的節泰感。詩歌採用白描手法，直抒胸臆。加上質樸無華的語言，朗朗上口的押韻，句句合理的推演，使一首雖然短的詩，卻將其無比的思念、急切的盼歸心情寫得淋漓盡致。
詩詞作品：悲秋歌
詩詞作者：【兩漢】劉細君
詩詞歸類：【少女】、【生活】
