七里瀨原文：
羈心積秋晨，晨積展游眺。
孤客傷逝湍，徒旅苦奔峭。
石淺水潺湲，日落山照曜。
荒林紛沃若，哀禽相叫嘯。
遭物悼遷斥，存期得要妙。
既秉上皇心，豈屑末代誚。
目睹嚴子瀨，想屬任公釣。
誰謂古今殊，異代可同調。
七里瀨註釋
１羈（jī積）心：羈旅之心，離鄉人的愁思。積：聚集。這句是說，在秋晨自己的羈旅之思更加濃重了。
２展：申展，這裡是盡情的意思。這句是說：自己懷著這種秋晨的羈旅之思來盡情地游賞眺望。
３逝湍：急流不停的江水。湍，急流。徒旅：遊客。孤客、徒旅皆詩人自指。奔峭：崩落斷裂的陡峭江岸。這二句是說：看到急流的江水和崩落的江岸更感傷自己的長期在外飄蕩。
４潺湲（chanyuan饞援）：水流的樣子。
５日落：日光下射。照曜：陽光閃耀的樣子。
６荒林：無人料理和游賞的野林。紛沃若：枝葉繁茂眾多的樣子。紛，紛紛，眾多。沃若，即沃然，美好繁盛的樣子。
７遭物：看到客觀景物，即面對著流水、日光、荒林和哀禽。悼：感傷。遷斥：被貶滴、斥逐。
８存期：期望，想要。存，想。要妙：精微玄妙的道理，這裡指老莊的哲理。
９秉：掌握，把持。上皇心：上古時代人們淳樸的思想感情。上皇，即羲皇，伏羲氏，歷史傳說中的上古時帝王。豈屑（xie謝）：哪顧，不管。末代：衰亂之世，這裡指詩人所處的社會。誚（qiao俏）：責備，譏誚。這二句是說自己既已具備了上古人的淳樸思想，哪管時人的譏誚呢？
十嚴子瀨：即嚴陵瀨，在七里瀨東。
⑾想屬（zhǔ主）：聯想。任公：任國公子。《莊子·外物篇》中寫道：任國的一位公子做了一個大釣鉤和大繩子，用五十頭牛當作釣餌，到東海去釣魚。釣了一年才釣得一條極大的魚。他把這魚切開做成肉乾，從淛河以北到蒼梧以東的人都可以吃得很飽。這句是說：他也希望能像任公子那樣釣得大魚給很多人帶來好處。
⑿同調：情調相同，志同道合。這二句是說：誰說我和嚴子陵、任公子有古今之別？我們雖處在不同時代，卻有著相同的志趣。
七里瀨鑒賞
公元442年（宋永初三年），謝靈運自京都建康赴永嘉太守任，途經富春江畔的七里瀨（水流沙上為「瀨」），乃作此詩。七里瀨亦名七里灘，在今浙江桐廬縣嚴陵山迤西。兩岸高山聳立，水急駛如箭。舊時有諺云：「有風七里，無風七十里。」指舟行急湍中進度極難掌握，惟視風之大小來決定遲速。
此詩一韻到底，凡十六句，每四句為一節。詩意借觀賞沿江景物以寄托作者落落寡合的「羈心」，詩中雖作曠達語，卻充滿了不合時宜的牢騷。這是謝靈運多數詩篇所共有的特色。
開頭四句語言頗艱澀費解。第一句，「羈心」，羈旅者之心，亦即遊子遷客之心，指一個被迫遠遊為宦的人滿肚皮不情願的心情。「積」，訓「滯」（見《莊子·天道篇》《經典釋文》注），有鬱結之意。這句意思說在秋天的早晨自己鬱積著一種不愉快的羈旅者的心情。接下來第二句說，既然一清早心情就不愉快，那麼爽性盡情地眺覽沿途的景物吧。「展」，訓「適」，有放眼適意之意。第三、四兩句似互文見義，實略有差別。「逝湍」指湍急而流逝的江水，則「孤客」當為舟行之客；而「徒旅」雖與「孤客」為對文，乃指徒步行走的人，則當為陸行之客，故下接「苦奔峭」三字。夫舟行於逝湍之中，自然提心吊膽；但其中也暗用「逝川」的典故。《論語·子罕》：「子在川上曰：『逝者如斯夫，不捨晝夜！」因知此句的「傷」字義含雙關，既傷江上行舟之艱險，又傷歲月流逝之匆遽，與下文「遭物悼遷斥」句正相呼應。第四句，「奔」與「崩」同義，「峭」指陡峭的江岸。江岸為水勢沖激，時有崩頹之處，徒步旅行的人走在這樣的路上自然感到很苦。不過從上下文觀之，這句畢竟是陪襯，重點還在「傷逝湍」的「孤客」，也就是作者本人。所以「孤客」、「徒旅」是以個別與一般相對舉，似泛指而並非全是泛指。
第二節的四句全是景語。這中間也有跳躍。開頭明寫秋晨，下文卻來寫「秋晚」，而用「日落山照曜」一句來代表。這種濃縮的手法是我國古典詩歌的特點之一，而謝靈運的詩在這方面顯得尤為突出。「潺湲」，舊訓水流貌。但是緩是急，仍須研究。葉笑雪注謂「江水緩流的狀態」，疑未確。漢武帝《瓠子歌》（見《史記·河渠書》引）：「河湯湯兮激潺諼。」可見當訓水流急貌。何況「石淺」則水勢自急，必非緩流可知。「照耀」疊韻，是形容詞而非動詞，指山色明亮。「荒」訓大，訓野，與荒涼蕭瑟無關；「紛」，繁多；「沃若」，見《詩·氓》，形容樹葉柔潤茂盛。此四句「石淺」句寫水，寫動態，「日落」句寫山，寫靜態；水為近景，色澤清而淺；山為遠景，色澤明而麗。「荒林」句寫目之所見，「哀禽」句寫耳之所聞。全詩景語，僅此四句，起到承上啟下的作用，照理講它們並非主要內容。只是若把這四句刪掉，此詩即無詩味可言。可見情由景生，原是寫詩要訣。
第三節從寫景轉入抒情，卻兼有議論。「遭物」，指見到的客觀事物，即上文之淺石湍流、落日群山以及荒林哀禽等。「遷斥」有兩層意思，一是主觀上指自己被出為郡守，無異於受遷謫和貶斥，二是客觀上感到節序遷改推移，時不待人（「遷」指時間的遷移，「斥」有開拓意，指空間的轉換）。這二者都是值得傷悼的。但只要存有希望（「期」，期望，希冀，這裡是名詞），就可以領悟精微玄妙的道理，不致因外來的干擾影響自己的情緒了。「要妙」，語見《老子》，指哲理的玄妙深奧。然而這種悟道的境界，只有太古時代的聖君賢哲才能心領神會，處於衰亂末代的人是無法理解的。所以作者說，「我既已持有（『秉』，執也，持也）上古時代的聖賢的一顆心，哪裡還在乎當今世人的譏誚呢！」「上皇」，猶言太古時代的帝王；「屑」，顧；「誚」，譏刺。從這裡，讀者看得出作者同劉宋王朝的統治階級是互相對立的，這是豪門世族與軍閥新貴之間必然存在的矛盾。最後矛盾激化，謝靈運終於以謀反罪被殺害。從歷史主義的觀點來分析，這是絲毫不足為怪的。
最後一節，作者借古人以明志。「嚴子」，即嚴光，字子陵，本與漢光武帝劉秀同學，但他堅決不肯出仕，隱居富春江上，後人名其垂釣處為嚴陵瀨，即此詩所謂的「嚴子瀨」。其地在七里瀨下游數里，故詩人舉目可見。「想」，這裡是名詞，指思想。「屬」，聯繫到。「任公」，是《莊子·外物篇》裡的寓言人物。據說他「蹲乎會稽，投竿東海」，用五十頭牛當釣餌，費了一年時間才釣上一條大魚，其肉足供從浙江到湖南這樣廣大地區的人民食用。這是兩種不同類型的古人。嚴光是避世的隱者，而任公則象徵著具有經世大才的非凡之輩。作者意思說自己縱有經天緯地之才，由於不合時宜，寧可做個隱士。結尾兩句，作者明確表示：即使不同時代的人也可以志趣相投，步調一致。言外隱指：本人知音寥落，當世的人對自己並不瞭解。從而可以推斷，上文作者所傷悼的具體內容到底是什麼了。
詩詞作品：七里瀨
詩詞作者：【南北朝】謝靈運
詩詞歸類：【寫景】、【山水】、【抒情】
