登江中孤嶼原文：
江南倦歷覽，江北曠周旋。
懷新道轉迥，尋異景不延。
亂流趨正絕，孤嶼媚中川。
雲日相暉映，空水共澄鮮。
表靈物莫賞，蘊真誰為傳。
想像昆山姿，緬邈區中緣。
始信安期術，得盡養生年。
登江中孤嶼註釋
１歷覽：遍覽，遊遍了。曠周旋：久不遊覽。曠，荒廢，耽擱。周旋，應酬，打交道，這裡指前去游賞。這二句是說永嘉江的南岸已經游賞多次，而江北卻很久沒去了。
２迥：迂迴。這句是說因為心裡急於要罰邰希葜奇景新境，所以反而覺得道路太遠了。
３景：日光，指時間。延：長。這句是說因要找尋奇異的景物，所以更感到時間太短促。
４亂流：從江中截流橫渡。趨：疾行。媚：優美悅人。中川：江水中間。這二句是說船正迅速地從江中橫渡，突然發現優美動人的孤嶼山在江流中間擋住了去路。
５空水：天空和江水。這二句是說天上的彩雲、麗日相互暉映，江水清澈，映在水中的藍天也同樣色彩鮮明。
６表靈：指孤嶼山極其神奇的景象。表，明顯。靈，靈秀、神奇。物：指世人。蘊真：蘊藏的仙人。真，真人、神仙。這二句是說孤嶼山如此明顯的美麗風光無人游賞，那麼其中蘊藏神仙的事就更沒有人去傳述了。
７昆山姿：指神仙的姿容。昆山，崑崙山的簡稱，是古代傳說中西王母的住處。緬邈：悠遠。區中緣：人世間的相互關係。這二句是說自己看到孤嶼山便聯想起崑崙山上神仙的風姿，因而感到和人世的塵緣就更加離得遠了。
８安期術：安期生的長生之術。安期，即安期生，古代傳說中的神仙。傳說他是琅琊阜鄉人，因得長生不老之術而活過了一千歲。這二句是說自己領悟了安期生的長生之術，安心居住在海隅就可以養生盡年。
登江中孤嶼鑒賞
謝靈運本來出身士族高門，更兼「文章之美，江左莫逮」，「自謂才能宜參權要。」(《宋書》本傳)但在庶族軍閥劉裕的宋王朝建立之後，詩人的地位便一再降跌，直至被排擠出京，出為永嘉太守。本來就恃才傲物，加上仕途上的再三挫折，其懷才不遇、寄情山水、期仙求道，便不難理解。就在寫該詩當年的秋天，任永嘉太守剛好一年，詩人便稱病辭官，回到會稽始寧南山經營莊園，與隱士名僧談玄說法去了。所以，詩人的迷戀山水神仙，正是其內心失意鬱結情緒的外化。正如白居易《讀謝靈運詩》所云：「謝公才廓落，與世不相遇。壯士郁不用，須有所洩處。洩為山水詩，逸韻有奇趣，豈為玩景物，亦欲攄心素。」
該詩運思精鑿麗密，取勢宛轉屈伸，可謂匠心獨運。欲寫江嶼之秀媚神奇，先寫江南勝景歷覽之倦，一抑一揚，對比鮮明。然後又一筆宕開，「精騖八極，心游萬仞」，遙想崑崙山仙人姿容，神會古代安期生道術，進一步烘托和神化了孤嶼的幽麗神奇。如此前皴後染，虛實交錯，不僅突出了孤嶼之美、之奇，也有效地寄寓了詩人孤傲不遇的主觀情感。結構綿密而意脈一貫，情景相生而物我融一。
其次是語言精麗工巧。表現在遣詞用字的鍛煉、傳神，如倦、曠、趨、媚、靈、真等詞的恰當運用，就使全句意態飛動而蘊含深厚；而亂流、孤嶼、雲日、空水等意象，亦無不巉峭奇麗。再是用了不少對偶句，不僅十分精工，大致符合後來律句的平仄，而且皆能出之自然。這在聲律學尚未建立之前，不能不令人驚歎詩人的神工巧鑄、鬼斧默運了。
登江中孤嶼賞析
第一層
第一層為首四句：寫詩人欲游江北探尋新異勝境的急切心情。謝靈運於頭年因受排擠而出任永嘉太守，「既不得志，遂肆意游遨，遍歷諸縣，動逾旬朔。」(《宋書》本傳)區區永嘉諸景，不到一年便已「歷覽」，遂覺江南已無新奇之地，令人厭倦。而永嘉江北岸的奇山異水，詩人一年前赴任時只是匆匆路過，不遑周遊(周旋)，曠廢既久，自不免嚮往，因而產生了「懷新」、「尋異」即懷著探尋新奇勝景的急切之情。唯其急切，故反覺道路迥遠，時間易逝難延。
第二層
第二層為五至八句：由發現孤嶼的驚喜到對其美景的描繪。「亂流」句脫胎於《爾雅·釋水》：「水正絕流曰亂。」郝懿行《爾雅義疏》云：「絕，猶截也。截流橫渡不順曰亂。」「趨」，疾行貌。「媚」，妍美悅人。這二句謂，因為突然發現了江中孤嶼，詩人便截流橫渡十分迅疾，那孤島巍然聳立江中，是多麼妍美悅人。一個「趨」字，傳神地寫出登嶼探勝的急切心情，回應前文；一個「媚」字，又活畫出孤嶼的妍美魅力和詩人的喜悅之情。「雲日」二句即是對「媚」字的具體描繪：白色的雲朵沐浴在金色的陽光之下，交相輝映，何等明媚秀麗；湛藍的天空倒映在碧綠的江水之中，水天一色，多麼澄澈鮮明！這四句可謂「以麗情密藻，發其胸中奇秀，有骨、有韻、有色。」(鍾惺《古詩歸》)前二句寫得巉削危竦，後二句寫得壯闊奇麗。鍾嶸所謂「名章迥句，處處間起，麗典新聲，絡繹奔會。」(《詩品》上)殆指此類。這等勝境的突然發現，較第一層「江南倦歷覽」的心情，大有山窮水盡、柳暗花明的突轉妙趣。於是詩筆自然轉到第三層的感歎議論上。
第三層
最後六句通過感歎聯想寄托了詩人懷才不遇和厭世嫉俗的孤憤。「表靈」，顯現天地的靈秀之氣；「物」，這裡指世人。「蘊真」，即蘊藏自然意趣(一說指真人、神仙)。「緬邈」，悠遠；「區中緣」，即人世間的塵緣。「安期術」，指傳說中神仙安期生的長生道術。養生，即長生。詩人首先喟歎：此等山水皆為表現天地的靈秀神異之氣，然而世人卻不知欣賞它的價值。接著，詩人又馳騁飄逸的想像，由江嶼的靈秀聯想到那崑崙山的仙靈，頓覺自己離世間塵緣之事是那樣遙遠，彷彿遺世獨立一般。最後議論：詩人終於相信了，領悟了安期生的長生之道，從此可以安心養生、以終天年了。詩人在這一段中，觸景生情而又緣情造境，神思逸蕩，理趣橫生，故雖是議論，卻仍然意象飛動，而不覺其枯燥，可以說是情、景、理三者妙合無痕了。
詩詞作品：登江中孤嶼
詩詞作者：【南北朝】謝靈運
詩詞歸類：【古詩三百首】、【詠物】、【抒懷】
