任弘農尉獻州刺史乞假還京原文：
黃昏封印點刑徒，愧負荊山入座隅。
卻羨卞和雙刖足，一生無覆沒階趨。
任弘農尉獻州刺史乞假還京翻譯及註釋
翻譯
黃昏時候散衙封印，清點在押的囚徒，慚愧啊，有負你了，荊山，又映進座隅。
這時倒羨慕卞和，他被砍掉了雙足，好免得一生一世，在階前屈辱奔趨。
註釋
１弘農：今河南靈寶。尉：縣尉，與縣丞同為縣令佐官，掌治安捕盜之事。乞假：請假。唐杜牧《祭故處州李使君文》：「我有家事，乞假南來。」
２封印：舊時官署於歲暮年初停止辦公，稱為「封印」。刑徒：受刑之人；囚徒。《墨子·公孟》：「子亦聞乎，匿刑徒之有刑乎。」
３愧負：自愧遜色。唐羅隱《讒書·序陸生東遊》：「由是知餘者吊余以色，不知者咥余以聲，愧負徬徨，撲浣無所。」荊山：此處指虢州湖城縣（今河南靈寶）南的荊山，乃傳說中黃帝鑄鼎處。座隅：座位的旁邊。南朝宋顏延之《秋胡詩》：「歲暮臨空房，涼風起座隅。」
４卞（bian）和：春秋楚人。相傳他得玉璞，先後獻給楚厲王和楚武王，都被認為欺詐，受刑砍去雙腳。楚文王即位，他抱璞哭於荊山下，文王使人琢璞，得寶玉，名為「和氏璧」。《史記·魯仲連鄒陽列傳》：「昔卞和獻寶，楚王刖之。」刖（yue）足：斷足，是古代的一種酷刑。《尚書·呂刑》「剕辟疑赦」 孔傳：「刖足曰剕。」
５沒（mo）階：盡階，走完台階，為迎送賓客的禮貌行為。宋彭乘《墨客揮犀》卷八：「人謂懷德武人，不知事體，密謂之曰：『舉人無沒階之禮，只少降接也。』」趨：小步快走，表示恭敬。這裡是用來狀寫身為縣尉的詩人每日在官府趨奉奔走的情景。
任弘農尉獻州刺史乞假還京賞析
此詩一開頭就從這卑微低賤的尉職說起，「黃昏封印點刑徒」，「封印」、「點刑徒」，這就是縣尉每天黃昏時的例行公事。詩人不是含糊地一筆帶過，而是具體地、不厭其煩地一一點出，更顯示了這職責的無聊和不堪忍受。
第二句「愧負荊山入座隅」，與首句成一鮮明對比，以荊山的巍峨高聳反襯自己的沉淪下僚。李商隱赴弘農尉任時曾途經荊山，並寫了一首《荊山》詩，詩云：「壓河連華勢孱顏，鳥沒雲歸一望間。楊僕移關三百里，可能全是為荊山。」對荊山極力讚美，因此這裡才順手拈來反襯自己的處境。
詩的後兩句是用典：「卻羨卞和雙刖足，一生無覆沒階趨。」相傳春秋時楚人卞和在荊山（今湖北南漳縣南）得到一塊玉璞，曾獻之於楚厲王和武王，都被誤認為是石頭，而以欺君之罪先後把他的雙足砍掉。後來，楚文王即位，才使玉人治之，得寶玉，名之曰「和氏之璧」。卞和得璞的荊山與作者所在的荊山同名，故有這樣的聯想。卞和因獻玉而兩次被刖足，這是無比悲慘的遭遇。可是李商隱卻希望自己能像卞和那樣把雙足砍斷，這樣，就再也不必在官府奉迎趨拜了，其慘烈又還迥出乎卞和之上。
李商隱寫作曾被人譏為「獺祭魚」，因為他很喜歡用典。其實李商隱詩的許多典故都是用得很成功的，比如這首詩，在用典上就有兩點很值得注意：一是自然巧妙。詩人是從眼前的荊山聯想到卞和得玉石的荊山，又由這一荊山聯想到卞和獻玉的不幸遭遇，又由卞和之不幸聯想到自己之不幸，所以就非用這一典不可。二是花樣翻新。它不是一般的比附或替代式的用典，而是根據內容需要來用典，「典」只是輔，只是賓，是詩人此時那種強烈憤懣之情的映襯，一個「羨」字，真是驚心動魄，令人不忍卒讀。
任弘農尉獻州刺史乞假還京創作背景
這首詩作於唐文宗開成四年（839）。當年李商隱再次應吏部試被錄取，釋褐為秘書省校書郎。這個職務雖為九品上階，卻是個清要之職，很容易升為翰林學士或知制誥之類。可是，由於朋黨傾軋，他馬上又被調補弘農（今河南靈寶）尉。按唐制，縣尉只是個卑微的俗吏，低於縣令、縣丞和主簿，主要任務是負責地方治安。弘農屬上縣，但尉職亦不過從九品上階，每日裡在官府中趨走，待黃昏又要封存官印，清點囚徒。僅這些就足以讓李商隱不堪忍受，況且還要他親自處理那些無辜的黎民百姓。所以李商隱做不好縣尉幾乎是在他赴任之前就已成定局。事實上也是如此，《新唐書》本傳說他「調弘農尉，以活獄忤觀察使孫簡，將罷去，會姚合代簡，諭使還官」。終因「活獄」（即減免受冤囚徒的刑罰）而冒犯了上司。就在這種情形下他憤而辭職，這首詩就是當時他寫給州刺史「乞假」的。
詩詞作品：任弘農尉獻州刺史乞假還京
詩詞作者：【唐代】李商隱
詩詞歸類：【抒懷】、【憤懣】
