送宗密上人歸南山草堂寺因謁河南尹白侍郎原文：
宿習修來得慧根，多聞第一卻忘言。
自從七祖傳心印，不要三乘入便門。
東泛滄江尋古跡，西歸紫閣出塵喧。
河南白尹大檀越，好把真經相對翻。
送宗密上人歸南山草堂寺因謁河南尹白侍郎評析
與柳宗元相比，劉禹錫就榮幸得多。他二人雖同時遭貶，但柳宗元生性沉鬱，而劉禹錫則生性達觀。柳宗元多病，劉禹錫康健。蘇東坡評柳宗元「發纖濃於古簡，寄至味於淡泊。」而劉禹錫在此，則還多了一團生機和氣。所以柳宗元年僅四十七而逝，劉禹錫則壽高七十餘，比白居易略差一點。柳宗元也沒有如劉、白二人，得以交圭峰宗密大師這樣佛教中的泰山北斗，也不如李翱那樣得以結交藥山唯儼這樣的禪林宗匠。這是劉禹錫在安徽和州當太守時送別圭峰大師時所作的詩，並以此詩作為「介紹信」，介紹給白居易。圭峰大師與劉禹錫、白居易還有一段交往，的確是鮮為人知。
「宿習修來得慧根，多聞第一忘卻言。」這裡，劉禹錫盛讚圭峰大師累世修行，得到了極高的智慧。在釋迦牟尼佛的眾多弟子中，阿難尊者號稱「多聞」第一，所有的佛經，都是經他背誦出來的。圭峰大師是華嚴宗的五祖，對佛教理論在當時是天下獨步。同時圭峰大師還是禪宗荷澤宗的第五代祖師。這兩重崇高的地位和卓絕的修行，當然堪稱「多聞第一」又「忘卻言」了。
「自從七祖傳心印，不要三乘入便門。」這裡「七祖」指六祖大師的弟子荷澤神會禪師。因神會禪師的努力，南禪擊敗了北禪，確立了六祖的地位，而他也在後來被唐德宗「欽封」為「七祖」。「便門」是方便法門的簡稱。禪宗講「教外別傳」，對「三乘」教法不那麼看重，而注重「直指人心」的方便法門。
「東泛滄江尋古跡，西歸紫閣出塵喧。」圭峰大師曾一度離開陝西盧縣草堂寺到江南遊歷。自從隋煬帝開大運河以來，經洛陽汴河，在泗州入淮河，又經淮安、揚州入長江。故舟行極為方便。圭峰大師此行當在劉禹錫任和州刺史的太和（唐文宗年號，827—836）年間。長安到江南稱「東泛」，再回長安自然為「西歸」了。草堂寺為姚秦時鳩摩羅什大師譯經故地，現今仍為中國佛教祖庭之一，地處終南山北麓。
「河南白尹大檀越，好把真經相對翻。」白居易以侍郎身份，居河南府尹，地位極高，信佛之誠，又超過劉禹錫和柳宗元。白居易還與圭峰師叔洛陽神照禪師熟識，圭峰大師在洛陽與白居易相會，想必就更加熱鬧了。一起談佛論禪，必然相契。
詩詞作品：送宗密上人歸南山草堂寺因謁河南尹白侍郎
詩詞作者：【唐代】劉禹錫
詩詞歸類：【送別】
