古風·其十五原文：
燕昭延郭隗，遂築黃金台。
劇辛方趙至，鄒衍復齊來。
奈何青雲士，棄我如塵埃。
珠玉買歌笑，糟糠養賢才。
方知黃鵠舉，千里獨徘徊。
古風·其十五翻譯及註釋
翻譯
燕昭王延請郭瑰，高築起了黃金台。
劇辛從趙國投奔燕國，後來鄒衍也從齊國奔來。
可是如今的當政者，卻棄我如同塵埃。
他們寧肯花珠玉來買歌看舞，卻以糟糠養賢才。
此刻我方明白，黃鶴為什麼要遠君而去，千里高飛獨自徘徊。
註釋
１燕昭：即燕昭王。延：聘請。郭隗：戰國時燕國人。據《史記·燕昭公世家》記載：戰國時，燕昭王欲報齊國侵佔國土之恥，屈身厚幣招納天下賢士。郭隗說：「要想招致四方賢士，不如先從我開始，這樣賢於我的人就會不遠千里前來歸附。」於是昭王修築宮室給郭隗居住，像對待老師一樣尊重他。後來樂毅、鄒衍、劇辛等都相繼來到燕國。當鄒衍到燕國時，昭王親自拿著掃帚，屈著身子在前掃除路上灰塵，恭敬相迎。後任樂毅為上將軍。樂毅為燕國攻下齊國七十餘城。
２黃金台：據《上谷郡圖經》載，黃金台在易水東南十八里，燕昭王置千金於台上，以延天下之士。台故址在今河北易縣東南。
３劇辛：戰國時燕將，原為趙國人，燕昭王招徠天下賢士時，由趙入燕。
４鄒衍：亦作騶衍，戰國時著名的哲學家，齊國人。
５奈何：怎麼，為何。青雲士：指身居高位的人，即當權者。《史記·伯夷列傳》：「閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉？」後因以「青雲士」喻指位高名顯的人。
６買歌笑：指尋歡作樂。
７舉：高飛。黃鵠舉：相傳春秋時魯國人田饒因魯哀公昏庸不明，自比為「一舉千里」的黃鵠（古書中「鵠」、「鶴」常常通用），用「黃鵠舉矣」，表示要離開魯國。
古風·其十五賞析
這是一首以古諷今、寄慨抒懷的五言古詩。詩的主題是感慨懷才不遇。
前四句用戰國時燕昭王求賢的故事。燕昭王決心洗雪被齊國襲破的恥辱，欲以重禮招納天下賢才。他請郭隗推薦，郭隗說：王如果要招賢，那就先從尊重我開始。天下賢才見到王對我很尊重，那麼比我更好的賢才也會不遠千里而來了。於是燕昭王立即修築高台，置以黃金，大張旗鼓地恭敬郭隗。這樣一來，果然奏效，當時著名游士如劇辛、鄒衍等人紛紛從各國湧來燕國。在這裡，李白的用意是藉以表明他理想的明主和賢臣對待天下賢才的態度。李白認為，燕昭王的英明在於禮賢求賢，郭隗的可貴在於為君招賢。
然而，那畢竟是歷史故事。次四句，詩人便化用前人成語，感諷現實。「青雲士」是指那些飛黃騰達的達官貴人。《史記。伯夷列傳》說：「閭巷之人欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世者！」意思是說，下層寒微的士人只有依靠達官貴人，才有可能揚名垂世，否則便被埋沒。李白便發揮這個意思，感慨說，無奈那些飛黃騰達的顯貴們，早已把我們這些下層士人像塵埃一樣棄置不顧。顯貴之臣如此，那麼當今君主怎樣呢？李白化用阮籍《詠懷》第三十一首諷刺魏王語「戰士食糟糠，賢者處蒿萊」，尖銳指出當今君主也是只管揮霍珠玉珍寶，追求聲色淫靡，而聽任天下賢才過著貧賤的生活。這四句恰和前四句形成鮮明對比。詩人在深深的感慨中，寄寓著尖銳的揭露和諷刺。
現實不合理想，懷才不獲起用，那就只有遠走高飛，別謀出路，但是前途又會怎樣呢？李白用了春秋時代田饒的故事，含蓄地抒寫了他在這種處境中的不盡惆悵。田饒在魯國長久未得到重用，決心離去，對魯哀公說：「臣將去君，黃鵠舉矣！」魯哀公問他「黃鵠舉」是什麼意思。他解釋說，雞忠心為君主效勞，但君主卻天天把它煮了吃掉，這是因為雞就在君主近邊，隨時可得；而黃鵠一舉千里，來到君主這裡，吃君主的食物，也不像雞那樣忠心效勞，卻受到珍貴，這是因為黃鵠來自遠方，難得之故。所以我要離開君主，學黃鵠高飛遠去了。魯哀公聽了，請田饒留下，表示要把這番話寫下來。田饒說：「有臣不用，何書其言！」就離開魯國，前往燕國。燕王立他為相，治燕三年，國家太平。魯哀公為此後悔莫及。（見《韓詩外傳》）李白在長安，跟田饒在魯國的處境、心情很相似，所以這裡說「方知」，也就是說，他終於體驗到田饒作「黃鵠舉」的真意，也要離開不察賢才的庸主，去尋求實現壯志的前途。但是，田饒處於春秋時代，王室衰微，諸侯逞霸，士子可以周遊列國，以求遂志。而李白卻是生活在統一強盛的大唐帝國，他不可能像田饒那樣選擇君主。因此，他雖有田饒「黃鵠舉」之意，卻只能「千里獨徘徊」，彷徨於茫茫的前途。這末二句，歸結到懷才不遇的主題，也結出了時代的悲劇，形象鮮明，含意無盡。
《古風》五十九首都是擬古之作。其一般特點是注重比興，立意諷托，崇尚風骨，氣勢充沛，而語言樸實。這首顯然擬阮籍《詠懷》體，對具體諷刺對象，故意閃爍其詞，但傾向分明，感情激越，手法確似阮詩。這表明李白有很高的詩歌藝術素養和造詣。但從詩的構思和詩人形象所體現的全篇風格來看，這詩又確實保持著李白的獨特風格。如上所述，首四句是詠歷史以寄理想，但手法是似乎直陳史事，不點破用意。次四句是借成語以慨現實，但都屬泛指，讀者難以猜測。末二句是藉故事以寫出路，但只以引事交織描敘，用形象點到即止。總起來看，手法是故擬阮籍的隱晦，而構思則從理想高度來揭露現實的黑暗，表現出李白那種熱情追求理想的思想性格，和他的詩歌藝術的一個主要的風格特徵。
古風·其十五創作背景
此詩當為李白在唐玄宗天寶三載（744年）將離開長安時所作。因仰慕尊重人才的燕昭王，對當權者不重用賢士而不滿，有感而作。
古風·其十五賞析二
燕昭王禮賢下士，是封建社會懷才不遇的士階層所景仰的賢王，郭隗等得遇明主，被封建社會懷才不遇的士階層所羨慕。李白用燕昭延郭隗典所寫的詩不只一首，大多是抒發了詩人自己懷才不遇的感慨。
這首寄慨而抒懷的五言古詩，開篇四句即以燕昭王求賢的典故入詩，其旨意是十分明顯的。「燕昭延郭隗，遂築黃金台。劇辛方趙至，鄒衍復齊來。」郭隗、劇辛、鄒衍皆為當時之名士。據《史記·燕世家》載：燕昭王以被齊國襲破為恥，決心招攬天下賢士以報齊仇，郭隗對燕昭王說：「王必欲致士，先從隗始，況賢於隗者，豈遠千里哉！」意思是君王要想招賢攬士，不如先從我開始，這樣比我賢能的人都會不遠千里來歸附於君王。燕昭王立即為郭隗築宮室並以師尊之，又築高台，置千金於上以延請天下賢士，這樣一來，劇辛、鄒衍、樂毅等名士皆紛紛而至，燕國遂強大。在這四句詩裡，李白即表達了自己對燕昭王的仰慕，也顯露了自己對郭隗等賢才得遇明主的企羨，而生不逢時的喟歎也充溢了字裡行間。如果說前四句旨在頌古中透露出自己的願望和企羨，而中四句則意在諷今中表明自己的激憤和不平。「奈何青雲士，棄我如塵埃。珠玉買歌笑，糟糠養賢才。」青雲士，原指立德立言的高尚之人。語出《史記·伯夷傳》：「閭巷之人欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉?」意思是出身低微的人，只有依靠高尚的人才可能揚名人世而不被埋沒。細味詩中的「青雲士」，詩人是反其意而用之，恰恰是指那些無德無才的尸位素餐者，他們既無能輔佐君主，又無德選賢任能，有才華有抱負如李白者，就只能被棄置復棄置，終生不見用。而「珠玉」二句更把諷刺的矛頭直指最高統治者，前句諷刺他們揮霍無度、荒淫奢侈，後句揭露他們賢愚不分、黑白顛倒，與《古風·登高望四海》中「梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鴦」同意，至此，詩人已把自己對現實政治、對最高統治者的清醒認識，昭昭於天下。「方知黃鵠舉，千里獨徘徊」，結出詩人自己終究不能忘情於世事，他不忍去國他游，也不願歸隱山林，獨自徘徊於蒼天白雲之下，沒有知己，形單影隻。「黃鵠舉」典出春秋時代田饒與魯哀公事。田饒久事魯哀公而終未得重用，於是他就對魯哀公說：「臣將去君，黃鵠舉矣。」魯哀公問他何為「黃鵠舉」?田饒解釋說：雞有五德，忠心圍繞在君周圍，君主卻要把它殺了吃掉，這是因為雞離君主太近，伸手可得。而黃鵠一舉千里，來到君主這裡「食君魚，啄君黍梁」沒有雞的忠心卻受到君主的寵愛，這是因為黃鵠（即天鵝）來自遠方，難得見到的緣故，因此我也要離開你，遠走高飛。這樣，田饒離魯赴燕，被燕王立為相，治燕三年，天下太平。魯哀公悔之不及。李白與田饒不同之處在於他對他的國家一往情深，不被世用，也不肯離開，故而他痛苦、他激憤，他牢騷滿腹，他寫詩作文以抒積鬱，這正是他的可敬、可愛之處。
詩詞作品：古風·其十五
詩詞作者：【唐代】李白
詩詞歸類：【以古諷今】、【懷才不遇】
