對酒行原文：
松子棲金華，安期入蓬海。
此人古之仙，羽化竟何在。
浮生速流電，倏忽變光彩。
天地無凋換，容顏有遷改。
對酒不肯飲，含情慾誰待。
對酒行翻譯及註釋
翻譯
赤松子棲息在金華山上，安期生居住在東海的蓬萊仙山。
他們都是古代修煉成仙的仙人，不知今日他們是否還在？
人生浮幻如夢，如奔流的閃電般轉眼即逝，忽然一下子就到了暮年。
幾十年，天地並沒有多大的變化，改變的只有人的容顏。
這樣人生的即逝，誰能不感慨萬千呢？眼前雖然有盛宴美酒，但歡飲不暢，沒有舉杯的心情。
註釋
1.對酒行：是樂府相和歌調名，內容多為君主歌功頌德。
2.松子：即赤松子，傳說中的仙人。金華山：在浙江金華縣北，即赤松子得道處。傳說赤松子游金華山，自焚而化，故今山上有赤松壇。
3.安期：《抱朴子》載：安期先生（指安期生），在東海邊賣藥，已有千年之久。秦始皇請來與他談了三天三夜，言高旨遠，始皇感到奇怪，便賜給他價值數千萬的金璧。安期接受後，放置在阜鄉亭，並留下一封書信曰：「複數千歲，求我於蓬萊山。「
4.羽化：道家以仙去為羽化。
5.浮生：人生。流電：形容人生短促，似流電。
6.凋換：凋落變化。
7.含情：形容心情不歡暢。
對酒行創作背景
李白自「十五游神仙」始，一直癡迷於道教之中。在天寶三年被「賜金還山」後，他便請北海高天師授《道菉》於齊州紫極宮（老子廟）；自此他便成了一名真正的道士了，正如他自己所說：「抑予是何者？身在方士格」（《草創大還》）。他曾真誠地相信服仙藥可以羽化而飛昇，如其詩所寫：「煉丹費火石，採藥窮山川」（《留別廣陵諸公》）；「安得不死藥，高飛向蓬瀛」（《游泰山》第四首）。他也曾虔誠地尋仙訪道於名山大川，他在詩裡寫道：「五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山游」（《廬山謠》）；「余嘗學道窮冥筌，夢中往往遊仙山」（《下途歸石門舊居》）。這一系列詩句就是他在人生大道上的一種探索，一種實踐。而今當李白「老之將至」之時，他回首求仙訪道的歷程，殊覺「前說茫無寸驗，因思古之所謂仙人如赤松、安期者，亦不復再見於世」（蕭士贇語）。於是開始反思平生求仙的經歷，以及眼見「服食求神仙，多為藥所誤」（《古詩十九首》中的《驅車上東門》）的事實，對自己沉於道教已開始覺醒，鑒於這種複雜的心態，便創作了這首詩。
對酒行賞析
這首詩看似平淡無奇，實剛融遊仙、憂生、飲酒、縱情為一體，意蘊豐富，耐人尋味。
詩的前四句，追思仙人，提出疑問。詩人開篇便從古時仙人、仙境起筆，首先創造出迷離縹緲的意境，也凝聚著詩人一生求仙的曲折歷程和複雜心態。首二句仙人、仙境相應，山海對舉，「棲」、「入」二動詞鑲嵌句中，造成神妙飄逸的意境，字裡行間蘊含著詩人景仰、追思的情感。後兩句則轉入疑問，這是經過一系列的艱苦探索之後的反思緒果，疑問中透露出詩人迷惘、惆悵的複雜心態。
中間四句，感歎時光倏忽，人生易老。這裡，詩人為強調人生變化之迅速，用了誇張的藝術手法：「浮生」兩句中，「流電」的意象與「浮」、「速、『倏忽」等詞語的交互作用，就凸現出其人生短促的意識。」天地」兩句又以永存的天地為反襯，來強化其人命不常的意識，揭示出時間的無限、宇宙的永恆與人生有限、容顏易改的矛盾，傾瀉出詩人欲有為而不得，欲超脫而不能的內心矛盾與苦悶，流露出迷惘、倜悵又無可奈何的複雜心態。
結尾兩句，緊扣詩題，揭出主旨。詩人在仙境、人生皆令人幻滅、絕望的情境中，忽辟奇境，面對酒杯而產生種種聯想，在欲飲未飲的心靈搏鬥中，以尾句中反詰的語氣透漏出他欲超脫而不能的複雜心態，也表達出更高遠的精神追求。
總體來說，這首詩以詩人內心情感流向變化來結構全詩。起筆是對古仙人思慕的情感基調，繼而轉入對仙人不復現的失望，對求仙追求的疑慮與悵惘。然後由上而下轉入對人世時光易逝的憂慮，對容顏日改的無可奈何，表達出一種失落、灰心和幻滅的情緒。至此，詩人的感情潮水已退入最低谷，到了「山重水復疑無路」的境地。這時，詩人又以超然揮灑的筆觸，突然推開去，獨闢蹊徑，以面對酒杯的聯想、發問，表達了「含情」有待的高遠精神追求，從而創造出「柳暗花明又一村」的意境。這就形成了全詩看似漫不經心、跳蕩不羈，實則整然有序，渾然天成的藝術結構，顯示出這首詩「飄逸」的風格。
詩詞作品：對酒行
詩詞作者：【唐代】李白
詩詞歸類：【樂府】、【人生】、【感慨】
