萬山潭作原文：
垂釣坐磐石，水清心亦閒。
魚行潭樹下，猿掛島籐間。
游女昔解佩，傳聞於此山。
求之不可得，沿月棹歌還。
萬山潭作翻譯及註釋
翻譯
我坐在潭邊的石上垂釣，水清澈心境因此而悠閒。
魚兒在樹陰下游來游去，猿猴掛在枝上嬉戲打鬧。
神女以玉珮相贈的故事，傳說就發生在這座萬山。
我既然無緣有如此奇遇，乘月色唱著歌蕩槳而歸。
註釋
萬山：在襄陽西北，漢水南岸，又名漢皋山。又，晉杜預刻二碑記功，「一沉萬山之下，一立峴山之上」（《晉書·杜預傳》），則萬山潭，即其沉碑處。
磐石：大石。
亦：一作「益」。
行：一作「游」。
游女昔解佩：據《列仙傳》載，江妃二神女嘗出遊江漢之濱，逢鄭交甫，交甫見而悅之，因請其配飾，二女遂手解佩與之，交甫受而懷之，去數十步，佩與二女俱不見。
沿月：月下順流行船。棹歌：鼓棹而歌。樂府有《棹歌行》。
萬山潭作鑒賞
萬山，在襄陽西北，漢水南岸，又名漢皋山。此地環境清幽，為襄陽名勝，又有神女解佩的傳說，更增添了一層迷人的色彩。浩然常游此地，詩集中就有三首於此得題。「萬山潭」，指山旁江水深曲處。
首聯寫詩人沖淡的心情和垂釣之樂。垂釣本身，已樂在其中，何況靜坐磐石之上。「坐」字一字，更顯安閒。且潭水清澈，與閒適的心境相默契。詩中未提一個樂字，但樂字已融入閒淡之中。
頷聯，所謂「魚行潭樹下」，似不合理，蓋魚是水中之物，不可能行之於樹下。細細體味，就可理解潭側之樹高於潭中之魚，且樹影映入潭水之中，魚兒翕翕游動，自由自在。故「魚行潭樹下」。在這裡，詩人雖沒有正面描寫樹的倒影，但卻可以領悟出樹的倒影的蕩漾美，與游魚的動態美相互參差，更顯出美的多樣性。且「魚行」與「猿掛」，一低一高，遙相呼應，更拓展出空間的距離美。「潭樹下」與「島籐間」，一潭一島，一樹一籐，一下一上，也顯示出對稱美。頸聯借當地典故抒發情懷。曹植《洛神賦》中說：「交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。」意思是鄭交甫曾游於萬山，巧遇兩個遊山的神女，羨慕不已，向神女索取佩帶上的飾物，游女解佩贈之，但霎時，游女及佩飾均不見。鄭交甫悵惘良久。這個美麗的神話，為萬山潭增添了迷人的風采，也觸動著詩人的心弦，並自然地引出下句詩來。
尾聯寫心中嚮往，求之不得，於是月下放歌，乘舟而返。游女解佩的故事，給詩人以無窮的遐思。詩人不禁悠然神往。「沿」字，用得亦極其神妙，更增添了月兒的動態美，表明不僅僅是一點月色，而是沿途通明，明月滿舟，銀輝一路，歌聲不絕。此情此景，令人嚮往。
全詩有動有靜。首、頷二聯，以靜為主，寓動於靜；頸、尾二聯，以動為主，寓靜於動。沖淡之風，顯隱於動靜之中。聞一多說：「真孟浩然不是將詩緊緊的築在一聯或一句裡，而是將它沖淡了，平均的分散在全篇中，」「甚至淡到令你疑心到底有詩沒有。」（《唐詩雜論》）所謂「羚羊掛角，無跡可求」（嚴羽《滄浪詩話·詩辯》），正是此中境界的寫照。劉熙載說：「詩品出於人品」（《藝概·詩概》）。
關於孟浩然的人品，王士源說他「骨貌淑清、風神散朗。救患釋紛、以立義表。灌疏藝竹，以全高尚。」（《孟浩然集序》）王維在絹本上繪製的孟浩然肖像「頎而長，峭而瘦，風儀落落，凜然如生。」（《韻語陽秋》引張洎題識）可見，孟浩然的人品可用風清骨峻四個字來形容。它體現在孟氏詩中，就澆鑄出孟浩然的詩品。
正如聞一多所說，《萬山潭作》一詩，這是詩的孟浩然，又是孟浩然的詩。詩人的心境是非常悠閒、清靜、曠達、淡泊的；詩人的形象是「風神散朗」、「風儀落落」的。這確是詩如其人、人即其詩了。孟浩然所創造的人入其詩、詩顯其人的最高境界就是沖淡。
孟浩然和王維，都推崇沖淡，卻各有千秋。胡應麟在《詩藪》中說：「浩然清而曠，王維清而秀。」可見，王、孟雖同樣具有沖淡中「清」的特點，王維偏重秀字，孟浩然偏重一個曠字。王維的《青溪》，雖然寫了素、閒、清、澹，但從「聲喧亂石中，色靜深松裡。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦」的詩句中，卻可看見大自然的秀麗景色。孟浩然的《萬山潭作》，雖然也寫了清、閒，但從神寄游女、歸舟放歌的情境中，讀者卻可窺見他的曠達情懷。
萬山潭作創作背景
萬山，為襄陽名勝，又有神女解佩的傳說，更增添了一層迷人的色彩。孟浩然常游此地，這首於此得題。
詩詞作品：萬山潭作
詩詞作者：【唐代】孟浩然
詩詞歸類：【山水】
