月下笛·萬里孤雲原文：
孤游萬竹山中，閒門落葉，愁思黯然，因動《黍離》之感。時寓甬東積翠山捨。
萬里孤雲，清游漸遠，故人何處？寒窗夢裡，猶記經行舊時路。連昌約略無多柳，第一是難聽夜雨。漫驚回淒悄，相看燭影，擁衾誰語？
張緒歸何暮？半零落依依，斷橋鷗鷺。天涯倦旅，此時心事良苦。只愁重灑西州淚，問杜曲人家在否？恐翠袖正天寒，猶倚梅花那樹。
月下笛·萬里孤雲翻譯及註釋
翻譯
萬里長空飄著孤雲一片，清寂地浮游著漸飄漸遠，故人呵到何處將你尋見？在寒窗裡入夢酣然，舊時曾經走過的道路還能記憶。連昌宮的楊柳大概已所剩無幾，最叫我難過的是，聽著淅淅瀝瀝的夜雨。夢迴驚醒，無端地到憂傷淒寂，面對著燭影搖曳，擁被孤眠誰與我傾心話語？
丰姿清雅的張緒為何遲遲不歸去？斷橋邊鷗鷺相盟的伴侶，半已零落卻仍然眷戀依依。我疲倦地顛簸於天涯羈旅，此時的心事實在痛苦悲淒。只怕重返臨安故地，又重灑愁苦的淚滴，試問杭州故居的舊時人家，而今是否依舊在那裡？恐怕她翠袖單薄，正當天寒日暮之際，還在梅花樹旁斜倚。
註釋
1.月下笛：周邦彥創調。
2.孤游：獨自一人，孤單。
3.萬竹山：萬竹山：據《赤城志》載在浙江天台縣西南四十五里。《山中白雲詞》江昱注引《赤城志》：「萬竹山在《天台》縣西南四十五里。絕頂曰新羅，九峰迴環，道極險隘。嶺叢薄敷秀，平曠幽窈，自成一村。」
4.閒門：指進出往來的人不多，顯得清閒的門庭。
5.黍離：離黍，亡國之悲。《詩經·黍離》篇，寫周朝的志士看到故都宮裡儘是禾黍，悼念國家的顛覆，彷徨不忍去，而作此詩。
6.甬東：今浙江定海縣。
7.連昌：唐宮名，高宗所置，在河南宜陽縣西，多植柳，元稹有《連昌宮詞》。
8.約略：大約。
9.淒悄：傷感寂寞。
10.張緒：南齊吳郡人，字思曼，官至國子祭酒，少有文才，風姿清雅，武帝置蜀柳於靈和殿前，嘗曰：「此柳風流可愛，似張緒當年。」此處作者自比。
11.西州淚：指晉羊曇感舊興悲哭悼舅謝安事。
12.杜曲：唐時杜氏世居於此，故名。這裡指高門大族聚居的地方。
13.恐翠袖：杜甫《佳人》有「天寒脆袖薄，日幕倚修竹」句，寫一為避亂世而幽居深谷的佳人。此處借用其意，以「翠袖佳人」比喻那些隱居不仕的南宋遺民逸士，即前面所提的「故人」。
月下笛·萬里孤雲創作背景
《月下笛》是「遺民」張炎抒發其遺民心態的一首詞。宋亡後，張炎身懷家國之恨流寓在甬東一帶。懷著國亡家破的巨大悲痛到處飄零。元成宗大德二年（1298）流寓甬東（今浙江定海）。一次獨遊天台萬竹山，觸景生情，創作這首寄托「黍離之悲」的詞章。
月下笛·萬里孤雲賞析
南宋已亡，身懷家國之恨的張炎在甬東一帶流寓。在孤游萬竹山，幽清廖寂的環境並未使其淡忘。亡國之恨，反而愁思黯然。這首詞的悲涼激楚，當為其心聲之反映。
起調令人淒愴渺茫：「萬里孤雲」。「孤雲」，是詞人的化身。孤雲在詩詞裡喻人蘊含了特定的感傷。「清游漸遠，故人何處。」漂泊的日子是那麼淒涼，使人找不到方向。「故人何處？」這一聲呼喚，將亡國之痛，身世之悲，一齊傾訴出來。日間無法排解，夜裡還形於夢寐。「寒窗夢裡，猶記經行舊時路」。夢中時景「連昌約略無多柳，第一是、難聽夜雨」。用連昌來指代南宋故宮，透出銅駝荊棘的意思。此時夢想中，宮中的柳樹彷彿已衰殘無幾，非復當年意態。而最難堪的是，還聽著蕭蕭的夜雨。蕭蕭夜雨襲來，令人不堪忍受。不期然從夢中醒來，卻是在異鄉夜裡。燈光搖曳中，誰能和自己共話？心緒的悲涼令人淒然。
「張緒」，指詞人以南齊張緒自況。以此比擬自己青年時的風度。但是此時的張緒也不像亡國前那樣「風流可愛」，卻是已衰落的蒲柳。「歸何暮！遲暮之年還不能回鄉呢？」半零落依依，斷橋鷗鷺「。勾起作者無端心事。西湖斷橋邊的鷗鷺已零落過半，卻是舊侶凋殘，前盟難踐。
隨之一轉「只愁重灑西州淚，問杜曲人家在否？」卻是「西州淚」取不忍重經舊地之意。張炎的亡國破家之痛，遠過羊曇生死知遇之悲。「杜曲」，指高門大族聚居的地方；「人家」，指張炎自己的家。據記載，張炎家世顯耀，祖父時家境顯赫。但元兵入臨安後，祖父被殺家產被沒。張炎心中留下了永遠的創痛。家國之痛是忘不了的。煞尾又化用杜甫詩句，寫道：「恐翠袖、正天寒，猶倚梅花那樹。」
這是張炎藝術風格的代表作。在抒發亡國之悲時，運用了較為深刻和曲折的筆法。用典貼切、想像豐富、含蓄深厚，風格轉為「清空」。以深邃的意境，而亡國之恨的痛烈心境楮墨內外。
詩詞作品：月下笛·萬里孤雲
詩詞作者：【宋代】張炎
詩詞歸類：【寫景】、【傷懷】、【落寞】、【惆悵】
