驀山溪·自述原文：
壺山居士，未老心先懶。愛學道人家，辦竹几、蒲團茗碗。青山可買，小結屋三間，開一徑，俯清溪，修竹栽教滿。 客來便請，隨分家常飯。若肯小留連，更薄酒，三杯兩盞，吟詩度曲，風月任招呼。身外事，不關心，自有天公管。
驀山溪·自述鑒賞
詞的上片，主要描述其居處，從中流露心境情懷。起筆自報家門，直陳心跡，態度散漫，老氣橫秋。「未老心先懶」，心懶，一種看透世情，失卻鬥爭與進擊之心的消極精神。頹莫大於心懶。然這種狀態不會是天生如此，而或是人生災厄、磨難使然。《全宋詞》收錄宋自遜詞七首，其中《晝錦堂?上李真州》，頗豪雄壯烈，有句道「恨不明朝出塞，獵獵旌旗」，「挑燈看，龍吼傳家舊劍，曾斬吳曦」，是干預與參預意識強烈的詞篇。吳曦，叛徒，開禧年間引金兵入四川、約金兵攻襄陽、求封蜀王者，後被忠義之士楊巨源等刺殺。李真州，李道傳，吳曦求宋時，他嚴拒脅降，棄官而去，後知真州等處，劾逐貪吏，頗多政績。詞以斬除叛將贊人，鼓蕩著從軍報國的激壯之心。宋自遜生卒、生平不詳。李真州則1170──1217在世。另有一篇《沁園春》詞，乃宋自遜當戴石屏（1167─?）近七十年（1236左右）時的贈戴之作。那麼可推知宋自遜生活在南宋覆亡前那段激烈動盪時期。大概是政治上的軟弱，使他在家國敗落的慘痛前心灰意懶。現存詞，除「上李真州」之外，似乎都洗盡凡心，超塵出世了。「何敢笑人干祿，自知無分彈冠。只將貧賤博清閒，為取書遮老眼」（《西江月》）；「名利等成狂夢寐，文章亦是閒言語」（《滿江紅?秋感》）；送戴石屏《沁園春》索性說：「身外聲名，世間夢幻，萬事一酲無是非」；到這篇自述詞，則完全自樂閒曠、以麋鹿之情自賞。從他僅有的幾篇詞，從上舉詞句字裡行間，可以窺見，彈冠、干祿、名利、文章、他都伸過手，然而在激烈鬥爭中，他落馬了，於是便後退、便跌進一無所為。這種出世的故作的瀟灑，並不能掩飾這類文人在人生之旅中、在強手與橫逆面前，軟弱退畏的無能。「壺山居士」，居士，自命清高、自謂有才情而隱居不仕者自稱。壺山，道家稱他們生活為壺中日月；傳說中道士常懸一壺，中可變化為天地日月，如世間。道家者流，「清虛以自守，卑弱以自持」，與世無爭，生活簡慢。詞人從自號、自訴心志到下文鋪陳居處條件與處世態度，均浸染了道家的簡淡無為。
「愛學道人家」以下，統承「心懶」而來，極言日常需求的簡便。先言用物，「辦」字領起，只辦讀寫用竹几、煮茗用茶碗、憩坐用蒲團。蒲團，用蒲草編扎而成的圓形坐墊，修持者坐以修心養性。次言隱居的生活環境，買青山一角，結草屋三間，小徑通幽，清溪如帶，綠竹繞宅。這裡沒有侯門深宅的樓台廣廈、高車駟馬、酒綠燈紅，沒有煩鬧的送往迎來，沒有無聊的笙歌宴集，沒有不測而至的風雲變幻。這裡的主人可以焚香煮茗，倚竹閒吟，登山長嘯，或垂釣清溪。假如人世間沒有民族與家國利益需要去奮鬥，這種生活方式也許無可厚非。然而這正是南宋傾覆前二、三十年間，戰雲四合，血雨飄風，詞人躲進青山，不免過於冷漠，過於忘情。
下片言處世的隨和與閒吟的自在。「客來便請」，一個「便」字，既無熱情，亦不冷面拒人於千里。抽身世外而並不與世隔阻，清高中含著通達。「若肯」二句，仍舊是待人以不即不離。正如他《西江月》所說，「世上風波任險，門前路徑須寬」，他老實道來，始終沒有斬斷與塵世關聯的尾巴；而不像另一些隱者，過分疏狂，誇張其絕俗而有悖於人情。「吟詩」二句，既應開篇「懶」字，又呼出下文「不關心」云云，是說隨意寫點文詞，吟風弄月，而決不關涉邦國民生。結末三句，是「風月任招呼」的進一步渲染。但說多了，似乎反出破綻，「不關心」反而像是並未忘懷。天公，天地造化；或另有人事所指。那麼末句則是一種對於「管」者有所憤憤的譏誚。他的《西江月》說：「心無妄想夢魂安，萬事鶴長鳧短」，鶴頸長則自長，鳧脛短則自短，造化安排，一切命定，管者自管，我欲何為？聯繫他也曾那樣地想參預與投入，那麼這消極裡或都含著對於「管」者、統治者的無能的憤憤之音。當然字行間的這種聲響極其微弱。
全詞措語平白，疏於鍛煉；順序而寫，無意謀篇。唯用意老實，接物通達，於世情世事並未完全忘懷，故不妨一讀。
驀山溪·自述題解
這是一首寫隱逸生活的述志詞。
詩詞作品：驀山溪·自述
詩詞作者：【宋代】宋自遜
詩詞歸類：【宋詞三百首】、【隱逸】、【生活】、【自述】
