滿江紅·和王實之韻送鄭伯昌原文：
怪雨盲風，留不住江邊行色。煩問訊、冥鴻高士，釣鰲詞客。千百年傳吾輩語，二三子系斯文脈。聽王郎一曲玉簫聲，淒金石。
晞發處，怡山碧；垂釣處，滄溟白。笑而今拙宦，他年遺直。只願常留相見面，未宜輕屈平生膝。有狂談欲吐且休休，驚鄰壁。
滿江紅·和王實之韻送鄭伯昌賞析
這是一首送別詞，但寫法脫俗。它既洋溢著個人情誼，又寄托了宏大的抱負，在擅寫離情別緒的宋詞中別具一格。
王實之、鄭伯昌，和作者是福建同鄉，都有救國志向，因堅持正直操守而罷職閒居家鄉。這時鄭伯昌被徵召做京城附近地方官。此詞乃作者送行時和王實之韻所作的詞。
詞的開端氣魄宏大，好像用一架廣鏡頭的照相機，攝下了在江邊知音話別的特定場面。縱然江水橫闊，風狂雨驟，卻還是留不住行人。「怪雨盲風」四字，起句突兀，雄渾悲壯。作者與鄭伯昌之間依依惜別的情感，已鮮明的烘托出來了。友人之間依依惜別的情感，已鮮明地烘托出來了。
鄭伯昌一向剛直不阿，此行當然不是追名逐利，結交顯宦俗吏，因此托他帶口訊問候那些不受網羅的高士和才氣豪放的詩壇奇傑。作者以高飛的鴻雁來形容才士的高絕塵俗，十分貼切生動。「釣鰲詞客」用《列子·湯問》典，喻指志士仁人的豪放胸襟和驚天動地的壯舉。作者與鄭伯昌、王實之等人，當然都屬於這樣的高士豪客了。借這樣的典故，作者及其友人的高遠的行止，就含蓄道出了，這樣避免了淺露。他們的放言高論，雖然不合於世，甚至牴觸忌諱，但他們深信可以流傳千載而不朽。詞中用孔子困於匡時說的「天之未喪斯文也，匡人其如予何」的話，有力地印證上述看法。接著，作者筆鋒宕開，又回到了江邊送別的特定場景：「聽王郎一曲玉簫聲，淒金石」，極寫王實之吹起玉簫樂聲激越。如錢起的《省試湘靈鼓瑟》詩所謂的「苦調淒金石」。離別畢竟是痛苦的。簫聲送客，意氣慷慨，迥然不同於「兒女沾巾」的俗套，寫來別具一格，正與作者博大的胸襟相激盪。
下片峰迴路轉，在讀者面前再現出一幅高人逸士的逍遙圖。洗淨頭髮，於家鄉的青山之陽，垂釣於白茫茫的海邊。在作者筆下，這一切似乎將人的心靈都給淘淨了。幾句描寫作者與友人閒居時期灑脫放浪的情趣，更襯托出他們高潔的志向和行止。晞發，語出屈原《九歌·少司命》：「日希女發合陽之阿。」唐朝宋之問《酬李丹徒見贈之作》有「以予慚拙宦，期子遇良媒」這句，宋之問慚為「拙宦」，是自謙，而且看重功名；劉克莊將「慚」改為「笑」，一個「笑」字，仕途功名，灰飛煙滅。詞人兀傲清高，對青史留名有著十足的信心，因而也就不屑於一時的陞遷得失了。一個「笑」字，真是畫龍點睛的妙筆！
然而鄭伯昌現在又要出山起用了，臨別珍重贈言，心情的矛盾和起伏達到了高潮。「只願常留相見面，未宜輕屈平生膝」，兩句情懇意切，筆調凝重，讀來令人感動。「狂談欲吐」句，表達了彼此「壯圖雄心」，不吐不快的意願。但是，這只能被人視作驚世怪談，動輒得咎。還是不再談論吧！英雄好漢，竟然只能如此欲言還罷，作者的郁勃心情，對黑暗政治的批判，都噴薄而出。詞章中現實與理想尖銳衝突的結尾與頂著怪雨盲風出發的開頭，前後照映，正是「江頭未是風波惡，別有人間行路難」（辛棄疾《鷓鴣天·送人》）。一曲激昂慷慨的壯歌，奔騰激湧，至此戛然而止，神韻悠悠，讓人回味不盡。
詩詞作品：滿江紅·和王實之韻送鄭伯昌
詩詞作者：【宋代】劉克莊
詩詞歸類：【送別】、【抱負】
