鶯啼序·重過金陵原文：
金陵故都最好，有朱樓迢遞。嗟倦客、又此憑高，檻外已少佳致。更落盡梨花，飛盡楊花，春也成憔悴。問青山、三國英雄，六朝奇偉。
麥甸葵丘，荒台敗壘。鹿豕銜枯薺。正朝打孤城，寂寞斜陽影裡。聽樓頭、哀笳怨角，未把酒、愁心先醉。漸夜深，月滿秦淮，煙籠寒水。
淒淒慘慘，冷冷清清，燈火渡頭市。慨商女不知興廢。隔江猶唱庭花，餘音亹亹。傷心千古，淚痕如洗。烏衣巷口青蕪路，認依稀、王謝舊鄰里。臨春結綺。可憐紅粉成灰，蕭索白楊風起。
因思疇昔，鐵索千尋，謾沈江底。揮羽扇、障西塵，便好角巾私第。清談到底成何事。回首新亭，風景今如此。楚囚對泣何時已。歎人間、今古真兒戲。東風歲歲還來，吹入鍾山，幾重蒼翠。
鶯啼序·重過金陵鑒賞
汪元量生於宋末元初，是南宋「遺民」，在其詞篇中，懷舊詞佔有相當大的比重。他善於鼓琴，在進士及第之後，一直供奉於內廷。
《鶯啼序》是最長的詞調。篇幅長，追於鋪敘，是詞中大賦。在填寫過程中必須注意四片之間的結構安排。汪氏此詞，首先憑高所見實景入手，從而引出對三國、六朝的疑問，詠史懷古。
「全詞四疊」借用「賦」的筆法依次鋪敘開來。「金陵故都最好」這片是總寫，點題之後，寫出詞人心情、時令。起首兩句，包含了南朝詩人謝朓的《隋王鼓吹曲。入朝曲》：「江南佳麗地，金陵帝王州，逶迤帶綠水，迢遞起朱樓。」謝朓這首短詩具有高度的概括性，勾勒了作為帝王之都的金陵城的總貌字句華麗，但很大氣。汪元量借它作為點題之用，截取了「迢遞朱樓」四個字，令人勾起對謝朓那首詩的聯想。金陵古都，金陵故事，全都浮現於詞句之中。
首片引領全文後，轉入具體的寫景和抒情的描寫。這首詞寫景虛實結合，虛實相應。實景是作者眼前所見，虛景則是心頭所想；所見和所想自然結合。而這虛寫之景又可分為兩種：一是存在但沒見的景物，另一種是純出乎作者想像的景物。「朱樓」、「青山」，那是作者憑高所見的實景。壯麗的實景仍擋不住作者心中瑟瑟的感覺。寫景可以抒情，情隨景生，作為客體存在的景物常常被染上濃重的主觀色彩。同一物事，在不同心境的主體之中的感受往往是截然相反的。
「麥甸葵丘，荒台敗壘，鹿豕銜枯薺」幾句，著眼於虛擬的景物。這裡值得注意的是，通過景物描寫，暗喻世事之更替。另外用典表意。如「麥甸葵丘」、「荒台敗壘」皆有典出。劉禹錫《再游玄都觀》詩序：「……蕩然無復一樹，惟兔葵燕麥，動搖於春風耳。」是「麥甸葵丘」之典出。宮殿崔嵬、歌舞昇平已不在，如今卻只任憑麋鹿野豬去奔走踐踏。《史記。淮南王安傳》「臣今見麋鹿游姑蘇之台也。」伍子胥苦諫吳王而不見納，憤然自慨。把這兩個曲故合起來看，作者用意甚明，慨南宋之不奮，抒己之傷悲。
「潮打孤城」、「月滿秦淮」古人多詠此意。本詞借用其句，抒發己懷。劉禹錫《金陵五題。石頭城》講：「山圍故國週遭在，潮打孤城寂寞回；淮水東邊舊時月，夜深還過女牆來。」杜牧《泊秦淮》云：「煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家；商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。」借金陵景物，抒發感慨。唐人這些詩歌，已成為經典詩句傳唱。正如《金陵五題》的序言裡轉述白居易所說：「吾知後之詩人，不復措辭矣。」自己也難以獨出心裁，別開生面，不如用別人之舊瓶，裝自己之新酒。傳與後世讀者。汪元量隱括唐人詩句採取的手法是把唐人的句子拆開，但仍保持著前後的呼應，同時又把自己的句子融合進去，根據詞調的要求，重新組合。汪元量在隱括、化用前人詩詞，重新進行拆改組合的過程中，是煞費苦心的。把前人的句子放得十分妥貼，對於那些完全出於自己手筆的句子，如「未把酒、愁心先醉」、「傷心千古，淚痕如洗」等，也作了周到的安排，熔借來的句子和已句於一爐，且使其錯落有致，密合無間。這幾個句子直接抒發作者的懷舊情絲，強烈表達作者的主觀感情，故而在全詞當中位置重要。起到統率全段的作用，從而顯示了作者的主導作用和作品的創造性質。
鶯啼序·重過金陵抒情手法
抒發故情舊緒，轉入了對歷史的評述。「臨春結綺」、「紅粉成灰」，開始由第三片向第四片過渡。「臨春」和「結綺」是金陵宮苑裡的兩座樓閣的名字，乃為陳後主和他寵愛的張麗華居住之所。劉禹錫《金陵五題》中的《台城》一首曾經詠歎過這兩座樓閣：「台城六代競豪華，結綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲《後庭花》。」強烈譴責這位荒淫之君。汪元量深有同感。白居易《和關盼盼感事詩》裡道：「見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰」，汪元量詞中寫成了「可憐紅粉成灰，蕭索白楊風起」兩句，並暗用曹植《雜詩》「高台多悲風」的句意和禹錫詩表達方式有所不同。抒發了他面對歷史陳跡而萌生的哀其不幸，怒其不爭的複雜感情。
鶯啼序·重過金陵評價
全詞的結尾，又回到金陵景物，並照應篇首的「倦客又此憑高」登高遠眺「春風歲歲還來，吹入鍾山，幾重蒼翠。」自然界不因人世之變遷而按照它固有的規律，照常輪換。鍾山依舊，只是人事不再。因這種懷舊情結作為全篇的一個總結，應該說是意味極為深長。
鶯啼序·重過金陵典故
「因思疇昔」引領第四片，敘述東吳、東晉的史事。用意非常明顯，喻指南宋王朝覆滅的歷史悲劇。「千尋鐵索沉江底一片降幡出石頭。」東吳曾以鐵索橫江，作為防禦工事，意為抵擋東晉南下。哪知被晉將王燒斷，致使天塹無憑，國土淪喪。羽扇障塵、角巾還第、新亭對泣，出自於東晉士族代表人物王導，見於《世說新語》和《晉書。王導傳》。「羽扇障塵」喻指南宋士大夫之不能戮力同心。王導與外戚庚亮共掌東晉大權，勢力仲伯之間，一日大風揚塵，王導以扇拂之，說道：「元規（庚亮字）塵污人。」「角巾還第」喻指南宋士大夫之不能以大事為重，傳言庚亮將要帶兵到他的治所來，有人便建議他暗中戒備，王導卻說：「我與元規雖俱王臣，本懷布衣之好。若其欲來，吾角巾徑還烏衣，何所稍嚴！」（《世說新語。雅量》）角巾是便服，金陵的烏衣巷是王導私人第宅：「角巾私第」意即辭官歸家之意。「新亭對泣」，《世說新語。言語》篇記載：「過江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而歎曰：」風景不殊，正自有山河之異。『皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：「當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！』」
這裡當是喻指南宋士大夫對時局危難而束手無策。汪元量有針對性地評述了這幾個發生在金陵的歷史故事，很有現實意義。當時南宋王朝剛剛覆滅，他所抒發的興亡感慨也是有針對性的，有現實性的。「歎人間今古真兒戲」以兒戲喻興亡，含義很複雜而用語卻似乎很輕鬆，這裡面既有作者自己的感慨，也有對歷代亡國君臣的遣責，為的是把「人間今古」一筆帶過。作者實際上是假借輕鬆的心境，引出一個沉重的話題。
詩詞作品：鶯啼序·重過金陵
詩詞作者：【宋代】汪元量
詩詞歸類：【豪放】、【典故】、【詠史懷古】、【抒懷】
