偶題三首原文：
門外青山翠紫堆，幅巾終日面崔嵬。
只看雲斷成飛雨，不道雲從底處來。
擘開蒼峽吼奔雷，萬斛飛泉湧出來。
斷梗枯槎無泊處，一川寒碧自縈迴。
步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。
始信真源行不到，倚筇隨處弄潺湲。
偶題三首翻譯及註釋
翻譯
門外的青山上草木一團團的綠紫相間，高聳的山峰終日雲遮霧繞像戴著頭巾。
人們只知道雨是從雲的縫隙裡落下，不知道雲哪裡來的。
衝破峽谷若雷霆在滾動，無數的瀑布噴湧而出。
斷枝枯草沒有可以停泊的地方，只好隨著寒冷的碧水獨自流浪。
隨著流水想找到溪流的源頭，到了溪流的出水處卻迷惑了。
才相信真的源頭是找不到的，還是柱著手杖欣賞隨遇的潺潺美泉吧。
註釋
１幅巾：古代文士用絹一幅束髮，成為幅巾，為一種表示儒雅的裝束。《東觀漢紀鮑永仁》：「更始役，永與馮欽共罷兵，幅巾而居。」崔嵬(wei)：山高大不平，這裡指山。
２不道：猶不知。李白《幽州胡馬客歌》：「雖居燕支山，不道朔雪寒。」底處：何處。
３擘開：衝開。
４斷梗枯槎：殘枝枯葉。
５縈迴：徘徊蕩漾。
６筇(qiong)：竹名，宜制杖，故又用指手杖。唐李鹹用《苔》：「每憶東行徑，移筇獨自還。」
偶題三首創作背景
此詩大約作於乾道、淳熙年間。朱熹的詩歌，往往從閒適的生活中悟出做人治學的道理。《偶題三首》正是此類的詩篇。第一首說常人只見到翻雲覆雨，卻不知其成雨的原因，因而悟出凡事都有根源，修身、齊家、治國、平天下，治學力行，也是有根底的。第二首詩通過對水在山中的奔湧，最終形成一川江水的過程，啟示人們持之以恆的奮鬥才能最終獲得成功。第三首詩通過「探尋水源，尋求真源」的事例，表明了尋求真理之道，如探真源，需融會貫通，真理始能朗然在目。倘若執其一端，認定真理就在這裡，必如管中窺豹，是不能見到真相的。
偶題三首賞析
朱熹的《偶題三首》約作於乾道（1165～1173）、淳熙（1174～1189）年間。朱熹的詩歌，往往從偶然閒適的生活中悟出做人治學的道理。這《偶題三首》正是此類的詩篇。第一首說常人只見到翻雲覆雨，卻不知其成雨的原因，因而悟出凡事都有根源，修身、齊家、治國、平天下，治學力行，也是有根底的。第二首詩通過對水在山中的奔湧，最終形成一川江水的過程，啟示人們持之以恆的奮鬥才能最終獲得成功。第三首詩通過「探尋水源，尋求真源」的事例，表明尋求真理之道，如探真源，需融會貫通，真理始能朗然在目。倘若執其一端，認定真理就在這裡，必如管中窺豹，是不能見到真相的。[1] 【其三】
這首小詩由敘而生感，因事而生議，體現了因小見大之意。首兩句敘事：作者隨著流水尋找溪水的源頭，可是走到源頭卻又感到一片惘然。為什麼呢?因為找不到源頭之水又是從何而來。由此而引出第三句的感觸：世界萬物之源是很難找到的。這是唯心主義學派必然走入的死胡同。不過這裡所指的萬物之源是指程朱理學的宇宙觀和倫理觀，他們認為世界萬物由太極而生，所謂「太極生二儀，二儀生四象，四象生萬物」。那麼，太極又是什麼生的呢?是「無極」。「無極」又怎麼樣來的呢?這就陷入了不可知論，正如西方哲學家對人類的起源找不到答案時，便用「上帝創造了人類」來解釋一樣。正因為作者認為真正源頭是永遠找不到的，所以只能以「倚筇隨處弄潺諼」自我安慰來結束了。
詩詞作品：偶題三首
詩詞作者：【宋代】朱熹
詩詞歸類：【閒適】、【生活】、【做人】、【道理】
