太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦/太常引·一輪秋影轉金波原文：
一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白髮、欺人奈何？
乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。
太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦/太常引·一輪秋影轉金波翻譯及註釋
翻譯
一輪緩緩移動的秋月灑下萬里金波，就像那剛磨亮的銅鏡又飛上了天廓。我舉起酒杯問那月中的嫦娥：怎麼辦呢？白髮日增，好像故意欺負我。
我要乘風飛上萬里長空，俯視祖國的大好山河。還要砍去月中搖曳的桂樹枝柯，人們說，這將使月亮灑下人間的光輝更多。
註釋
１太常引：詞牌名。
２呂叔潛：名大虯，生平事跡不詳，似為作者聲氣相應的朋友。
３金波：形容月光浮動，因亦指月光。《漢書》卷二十二《禮樂志》：「月穆穆以金波」。顏師古註：「言月光穆穆，若金之波流也」。蘇軾《洞仙歌》詞：「金波淡，玉繩低轉」。
４飛鏡：飛天之明鏡，指月亮。甘子布《光賦》：「銀河波曀，金颸送清，孤圓上魄，飛鏡流明」。李白《把酒問月》詩：「皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發。」
５姮娥：即嫦娥，傳說中的月中仙女。《淮南子·覽冥訓》：「羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月」。高誘注說，她後來「得仙，奔入月中為月精」。
６被白髮欺人奈何：化用薛能《春日使府寓懷》「青春背我堂堂去，白髮欺人故故生」詩意。
７「斫去」三句：化用杜甫《一百五十日夜對月》詩中「斫卻月中桂，清光應更多」句意。斫：砍。桂：桂樹。婆娑：樹影搖曳的樣子。《酉陽雜俎》載：「月桂高五百丈，下有一人常斫之，樹創遂合，人姓吳、名剛，西河人，學仙有過，謫令伐樹。」
太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦/太常引·一輪秋影轉金波賞析
眾所周知，辛棄疾是宋代豪放派詞作家的傑出代表。他的這首《太常引》，運用浪漫主義的藝術手法，通過古代的神話傳說，強烈地表達了自己反對妥協投降、立志收復中原失土的政治理想。從這首詞的內容看，此詞可能是公元1174年（宋孝宗淳熙元年），作者在建康（今江蘇南京）任江東安扶司參議官任上所作。這時作者南歸已整整十二年了。為了收復中原，作者曾多次上書，力主抗金，收復中原。但他的建議根本不被人理睬，在陰暗的政治環境中，詞人只能以詩詞來抒發自己的心願。
這首詞的上片，詞人巧妙地運用神話傳說構成一種超現實的藝術境界，以寄托自己的理想與情懷。「一輪秋影轉金波。飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白髮欺人奈何？」作者在中秋之夜，對月抒懷，很自然地想到與月有關的神話傳說：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹。詞人運用這兩則有關月亮的神話傳說，藉以表達自己的政治理想和陰暗的政治現實的矛盾。辛棄疾一生以恢復中原為己任，但殘酷的現實使他的理想不能實現。想到功業無成、白髮已多，作者怎能不對著皎潔的月光，迸發出摧心裂肝的一問：「被白髮欺人奈何？」這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內心矛盾。
詞的下片，作者又運用想像的翅膀，直入月宮，並幻想砍去遮住月光的桂樹。想像更加離奇，更加遠離塵世，但卻更直接、強烈地表現了詞人的現實理想與為實現理想的堅強意志，更鮮明地揭示了詞的主旨。
作者這裡所說的擋住月光的「桂婆娑」，實際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內外的投降勢力，也包括了金人的勢力。因為由被金人統治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統治、壓迫的家鄉人民。進一步說，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象徵意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料，借助於想像和邏輯推斷所塑造的形象來實現的。
總之，辛棄疾的這首詞，無論是從它的藝術境界，還是從它的氣象和風格看，他都與運用神話傳說的浪漫主義手法有著密切的聯繫。作者通過超現實的藝術境界，來解決現實的苦悶與實現理想的浪漫主義手法的特點，是一首富於濃厚浪漫主義色彩的優秀詞章。
太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦/太常引·一輪秋影轉金波創作背景
據詞題可知，此詞當作於宋孝宗淳熙元年（1174年）中秋夜，為贈友之作。當時辛棄疾任江東安撫司參議官，治所建康即今江蘇省南京市。這時作者南歸已整整十二年了。十二年中，為了收復中原，作者曾多次上書，力主抗金。起初始終堅持投降路線的宋高宗趙構傳位於其族侄趙慎（孝宗），一時之間，南宋朝野瀰漫著準備抗戰的氣氛。但經「符離之敗」，「隆興和議」，事實證明趙慎也是畏敵如虎的投降派。乾道元年（1165年），作者上趙慎《美芹十論》；乾道六年（1170年），上宰相虞允文《九議》，七年之內，連同另兩篇，四次奏議，慷慨激昂，反覆陳說恢復之事，但始終冷落一旁，未被採納。在陰暗的政治環境中，作者只能以詩詞來抒發自己的心願。
詩詞作品：太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦╱太常引·一輪秋影轉金波
詩詞作者：【宋代】辛棄疾
詩詞歸類：【宋詞三百首】、【中秋節】、【神話】、【詠物】、【月亮】、【抒懷】
