念奴嬌·春雪詠蘭原文：
問天何意，到春深、千里龍山飛雪？
解佩凌波人不見，漫說芷珠宮闕。
楚殿煙微，湘潭月冷，料得都攀折。
嫣然幽谷，只愁又聽啼鴃。
當日九畹光風，數莖清露，纖手分花葉。
曾在多情懷袖裡，一縷同心千結。
玉腕香銷，雲鬟霧掩，空贈金跳脫。
洛濱江上，尋芳再望佳節。
念奴嬌·春雪詠蘭註釋
１此詞以蘭自喻人，痛悼抗清志士之犧牲，寄托了作者深深的愛國情愫。
２「問天」句：化用南朝宋鮑照《學劉公幹體》「胡風吹朔雪，千里度龍山」句意，以問句領起。問老天何以在春意正盛的時節千里迢迢送來北方寒山的飛雪?
３「解佩」句：言大雪漫空飛舞，解佩相贈的漢皋游女和凌波微步的洛水宓妃都不見蹤影，更何況天界的仙宮寶闕。
４「九畹」引《離騷》句意：「余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。」 王逸註：「十二畝曰畹。」一說，田三十畝曰畹。見《說文》。後即以「九畹」為蘭花的典實。
５「光風」， 雨止日出時的和風。用《招魂》「光風轉蕙，汜崇蘭些」句意。
６「金跳脫」，一種婦女戴的首飾。詞句似指作者在宏光朝廷中任官時，所傷奏疏均未被採納。
７「洛濱江」句，謂復明有望，鼓舞自己與志同道合者繼續奮戰。
念奴嬌·春雪詠蘭鑒賞
明季愛國志士陳子龍（1608-1647年）字臥子，晚年自號大樽，是著名的詩人與詞人。其詩作以慷慨淋漓、沉雄豪邁傳世。「蒼勁之色與節義相符」（沈雄《古今詞話》）。其詞作成就更大，曾被譚獻譽為明代「第一」（《復堂日記》）；但詞的風格卻「風流婉麗」（《古今詞話》）、「綿邈淒惻」 （《明詞綜》引王士禎語），以陰柔之美擅場，同其詩陽剛之風迥異其趣。這是由陳子龍的詞學觀所決定的。陳子龍承繼了北宋「詞別是一家」（李清照《詞論》）的觀點，在《三子詩餘序》等詞論中推崇「婉約」說，即傳統的「詞體以婉約為正」（徐釚《詞苑叢談》）的主張。不過陳子龍的「婉約」說並非單純復古，繼承中亦有變革，具備了新內容，有時代特點。概言之，陳子龍的「婉約」說主張詞應以流暢的韻律，婉麗自然的語言，構思婉媚的意境，含蓄委婉地抒發真情實感，寄托風騷之旨即愛國之思、復國之志。「婉約」說指導了創作實踐，因此陳子龍有詩莊詞媚之別。現試舉其名篇《念奴嬌·春雪詠蘭》為例證。詞云：
問天何事，到春深，千里龍山飛雪？解佩凌波人不見，漫說蕊珠宮闕。楚殿煙微，湘潭月冷，料得都攀折。嫣然幽谷，只愁又聽啼鴂。
當日九畹光風，數莖清露，纖手分花葉。曾在多情懷袖裡，一縷同心千結。玉腕香銷，雲鬟霧掩，空贈金跳脫。洛濱江上，尋芳重惜佳節。
這是一首詠物詞。沈起龍認為上乘的詠物詞，「凡身世之感，君國之憂，隱然蘊於其內，斯寄托遙深」（《論詞隨筆》）。此詞足以當之。陳子龍「婉約」說認為填詞首先應考慮「用意」，要有「深刻之思」（王介人詩餘序》）。所謂「意」即「風騷之旨，皆本言情」或曰「寫哀而宣志」（《三子詩餘序》）。寫於明亡之後的《念奴嬌·春雪詠蘭》正是旨通「風騷」，構思深刻，立意高遠之作。它名為「春雪詠蘭」，實際上寄寓了作者亡國之痛、故國之思與復國之志，抒發了深厚的民族感情。顧璟芳曾評此詞曰：「此大樽之香草美人懷也。」（《陳忠裕全集》附）。 可見，其詞旨繼承了屈原《離騷》的愛國主義精神。但是陳子龍「婉約」說重要的美學思想是強調詞境「貴含蓄不盡」（《王介人詩餘序》），感情表現要委婉，所謂「幽以婉也」（《幽蘭草詞序》）。《念奴嬌·春雪詠蘭》言抗清復國之志，就並不如岳飛《滿江紅》那樣慷慨激昂、直抒胸臆，而是採用楚辭美人香草的比興、象徵手法，極其「纏綿猗娜」（《三子詩餘序》）之致。全詞上片構思了春雪蘭殘、美人不見的意境，象徵時局的險惡，飽含亡國的悲憤；下片借描寫昔日美人與蘭草之情懷寄托故國之思，並表示了振奮民族精神，爭取抗清復國勝利的願望。
上片分四個層次：
一、「問天何意，到春深、千里龍山飛雪?」屈原曾寫《天問》，「呵而問之，以洩憤懣」（王逸）。子龍之「問天何意」，同樣是抒發「憤懣」之情。「到春深」該是東風化雨，鶯飛草長，雜花生樹的時節，但天意反常，竟是「千里龍山飛雪」，使江南籠罩在酷寒凍雲之中。「龍山」即楚辭《大招》「北有寒山，連龍逴之」之「逴龍」，王逸註：「逴龍，山書也。北方有常寒之山，陰不見日，名曰逴龍。」這裡它是滿清貴族的象徵。作者以北來「飛雪」之肆虐比喻政治氣候的乖戾，實指清兵南侵，使「春深」的明朝驟臨寒冬之災。這一層極寫政治形勢的險惡，抒發了憤懣之情。
二、「解佩凌波人不見，漫說蕊珠宮闕。」這裡寫「美人」之消逝。「解佩」用劉向《列仙傳》中典故：江妃出遊於江、漢之湄，逢鄭交浦。鄭見而悅之，不知其神人也，謂其僕曰：「我欲下請其佩。」……江妃遂手解佩與交浦。「凌波」用曹植《洛神賦》典，指「凌波微步，羅襪生塵」之洛神。「人不見」即指作者心日中的江妃、洛神一樣的美人在「千里龍山飛雪」的淫威下一時銷聲斂跡。這裡的美人如同《離騷》「惟草木之零落兮，恐美人之遲暮」中的「美人」，「蓋托詞而寄意於君也」（朱熹）。在封建社會，國君代表國家，子龍筆下的美人指明朝君國，側重於國。「人不見」即指明滅亡也。「蕊珠宮」系傳說中神仙所居處，這裡稱「漫說蕊珠宮闕」，意味著京師陷落，也不必說起。這層通過淒婉的境界抒發了作者因朱明王朝覆滅而生的悲痛之情。
三、「楚殿煙微，湘潭月冷，料得都攀折。」經過前兩層鋪墊，這裡正式「詠蘭」——零落之蘭。「楚殿」、「湘潭」皆為蘭草滋長之地，但今日卻呈現出「煙微月冷」的蕭索淒冷的氛圍。蘭草被摧殘殆盡，已無蘭「五六月盛」（《本草》）的繁茂景象。王逸曾指明《離騷》寫「善鳥香草，以配忠貞」 （《離騷經序》）。陳子龍詞中的「蘭」也是忠貞愛國的志士的象徵，並寄托著作者復國的理想。寫蘭之零落是暗示仁人志士復國理想實現之艱難。
四、「嫣然幽谷，只愁又聽啼鴂」詞意至此一轉折：蘭草並未滅絕，深山幽谷中仍有它嫣然笑容。這意味著志士們的忠貞與理想並未被放棄，口吻中不無自豪之意。但作者心緒複雜，面對嚴酷的現實，他不能不「愁」，擔心幽谷之蘭也將零落，理想要破滅。《離騷》云：「恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳。」「鵜鴂」是蘭草不芳的先兆。鴂即杜鵑。詞意至此又稍轉折，抒寫感情可謂委婉曲折。
總的來看，上片色調比較冷、比較低；但作者的憤懣、悲痛、擔心與對君國的忠貞等複雜感情寫得真實而深刻，委婉而曲折，與上片相比，下片卻是暖色、高調，可分三層次：
一、「當日九畹光風，數莖清露，纖手分花葉。曾在多情懷袖裡，一縷同心千結。」險惡的現實使作者不能不去重溫舊夢，藉以激發繼續鬥爭的信心與力量。這一層次回憶昔日美人與蘭草血肉相連的關係，充滿了作者深情的故國之思及對未來的憧憬。詞由「當日」二字轉入回想。「九畹光風」，是先寫蘭草之總貌，如同全景鏡頭：「九畹」即《離騷》「滋蘭之九畹」之意，每畹等於十二畝。此極寫蘭草之豐茂；「光風」突出蘭草於麗日和風中流光溢采之神。「數莖清露」則寫蘭草的具體形象，如同特寫鏡頭：蘭草莖葉上清露如珠，晶瑩嫵媚。這是比喻仁人志士當年忠貞的美德。「纖手分花葉」，由蘭草轉向關心、培植蘭草的美人，是的，志士們忠貞的美德是君國所培育，因此也得到君國的寵信。蘭草曾在「多情」的美人懷抱裡，結下芳香的「同心之言」，《易·系辭上》曰：「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭（音xiu，味道）如蘭。」這「同心之言」就是仁人志士對君國的忠腸義膽。作者對此滿懷讚譽之情。它也正是今後「雖九死其猶未悔」的立場與態度。
二、「玉腕香銷，雲鬟霧掩，空贈金跳脫。」此寫作者從舊夢中醒來，面向現實，發現美人尚在，但已與蘭草分離。「玉腕香銷」即蘭草之香已不復存在於美人的玉腕衣袖。「雲鬟霧掩」，形容美人渴念蘭草之憔悴情態。「空贈金跳脫」用《真誥》典故：晉時女仙綠粵華曾降臨羊權家，贈權金玉跳脫各一。「跳脫」即手鐲，當為美人與蘭草「同心千結」的信物。因為蘭草「料都攀折」，油然而生「空贈」之憾，突出了君國對仁人志士抗清愛國理想的迫切渴望之心。
三、「洛濱江上，尋芳再望佳節。」詞人最後這一筆把詞境推向了新的思想高度：既然蘭草與美人早有「同心千結」之誓，而蘭草也還尚有「嫣然幽谷」者在，那麼就不必悲觀、頹喪。作者也深信：「洛濱江上」的美人會回來重振精神，在美好的時節找到芳香忠貞的蘭草，重新開創未來。作者此時掃盡上片低冷的色調，使全詞境界呈現出朝暾般的亮色來，給人以鼓舞和希望。
通過上面簡析，我們對陳子龍「婉約」說含蓄委婉的要求當有一定感性的認識了。「含蓄者，意不淺露，語不窮盡，句中有餘味，篇中有餘意，其妙不外寄言而已。」（沈起龍《論詞隨筆》）詞人深刻的思想感情皆無一語道破，而是寄托於「春雪詠蘭」的婉媚詞境與具體的飛雪、美人、蘭草等形象之中，讓讀者自己去細細體會其言外之意，味外之旨，從中享受到不盡的美感和豐富的詩意。
陳子龍「婉約」說對語言風格的要求是 「文詞婉麗」（《宋子九秋詞稿序》），所謂「婉麗」是「既有鮮妍之姿，而不藉粉澤」（《王介人詩餘序》）。它有別於鏤金錯采的穠艷，更不同於粗豪直率的木質。《念奴嬌·春雪詠蘭》的語言堪稱「婉麗」二字，突出的句子如「楚殿煙微，湘潭月冷」、「九畹光風，數莖清露，纖手分花葉」、「玉腕香銷，雲鬟霧掩」等皆婉而不靡，麗而不俗，既有文采，又自然清新，恰到好處地體現了詞旨。
詞是音樂性甚強的體裁，婉約派都十分重視音律。此詞也嚴守詞律，其「流暢之調」有「圓潤明密，言如貫珠」（《王介人詩餘序》）的音樂美，可見子龍之功力。
最後要指出的是，陳子龍「婉約」說是針對明季詞壇意格卑靡、感情虛偽、側艷俚俗等弊端而發的，因此具有補偏救弊的積極作用。但是也無庸諱言，陳子龍片面標舉「婉約」之旨而排斥豪放之風，是有其局限性的。陳子龍詞作的成就畢競難以企及同是抒寫愛國之情的辛稼軒豪放詞。
念奴嬌·春雪詠蘭賞析
這首詞約作於1647（清順治四年）三月。作者繼承《楚辭》香草美人的比興手法，以雪代指險惡的時代環境，以蘭代指堅貞的志士仁人，寄托了作者深深的愛國情愫。
詞開頭即化用南朝宋鮑照《學劉公幹體》「胡風吹朔雪，千里度龍山」句意，以問句領起。作者責問老天在春意正盛的時節千里迢迢送來北方寒山的飛雪，「春深」而有「飛雪」，反常且令人痛苦，這幕情景實際是隱喻明朝的美好河山竟遭受清軍鐵蹄蹂躪。作者對此痛心疾首，遂效屬原呵壁問天，仰天悲呼。下面兩句，謂大雪漫空飛舞，解佩相贈的漢皋游女和凌波微步的洛水宓妃都不見蹤影，更何況天界的仙宮寶闕。這裡「解佩凌波」當喻指抗清的志土，「人不見」，則是說他們多遭不幸；「漫說蕊珠宮闕」，似言南明魯王和隆武政權都不能挽狂瀾於既倒。按：魯監國元年(1646）清軍搶渡錢塘江，浙東失守，魯王逃亡海上，1646（隆武三年）清軍入福建，隆武帝逃至汀州，為清將李成棟所殺，時間上與此處所言吻合，以上兩韻，扣題中之「春雪」，下面便轉入題中之「詠蘭」。「楚殿」、「湘潭」，所用地名令人聯想到流放沅湘的戰國楚偉大詩人屈原，他的《離騷》多有寫到蘭的句子，如「余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝」、「時暖暖其將 罷兮，結幽蘭而延佇」等。「煙微」、「月冷」都是淒迷之景，見出作者的惆悵悲苦。而幽蘭皆遭「攀折」，就是他心懷惻愴的原因。聯繫史事，當時清平南大將軍孔有德正進擊湖南，而此前摯友夏允彝在江南抗清失利投水殉節，他作詩悼之，曾有「予為蕙兮子作蘭」、「拊膺頓足摧心肝」(《七歌》之六)之句，可知此三句慨歎之意甚深。歇拍作者以空谷幽蘭自擬，用《離騷》「恐鵜鴂之先鳴兮，使夫百草為之不芳」的典故，表達他的傷時之情。作者清順治二年（1645）松江起義兵敗後，曾一度隱居，此處「幽谷」云云，即指此。
下片換頭回憶往事，「九畹」用上引《離騷》句意，「光風」用《招魂》「光風轉蕙，汜崇蘭些」句意，表現幽蘭在佳人的「纖手」中流芬揚馥的情狀，隱喻自己深受大明王朝的國恩。「數莖清露」，象徵著作者高潔的情操和忠貞的氣節。這裡將香草美人結合起來，比興之義尤為精微。下面兩句，進一步用「多情懷袖」、「同心千結」傾訴自己的忠愛纏綿意緒，「多情懷袖」承上文之「纖手」，「同心千結」承上文之「花葉」。這幾句「當日」、「曾在」應是指崇禎朝之事，此後則 「玉腕香消，雲鬟霧掩，空贈金跳脫」，也就是說他的報國之心不被理解，頗和明珠投暗之恨。「金跳脫」，一種婦女戴的首飾。聯繫作者身世，他在南明弘光時數上疏指陳時政，均未受重視，遂辭職歸家，這裡的「空贈金跳脫」便不難索解，「空贈」兩字，惋惜之意極濃，實在是感慨萬端之語。而「香消」、「霧掩」，也隱含對弘光時忠良遭斥、奸佞當道的批評之意，結拍兩句。「洛濱江上」，結構上遙應「解佩凌波」，似指剛成立的南明永歷政權，接受其領導的抗清義軍有瞿式耜等部，據有兩廣、雲貴、四川等地；「尋芳再望佳節」，就是期望這一股抗清力量能夠完成國家復興的艱苦事業。因魯王餘部退兵海上，詞中又有 「江」字，這兩句也可以理解為對魯王政權仍抱有希望。不過，因魯王所部主力張名振、張煌言溯長江克京口的一時之盛遠在作者殉國後多年（此時他們也都歸入永歷帝麾下），寫此詞時魯王政權正處低潮，而永歷政權則方舉義旗，更易令人對之寄以厚望，所以，說詞的結尾是屬望於永歷帝，恐怕更合情理。後來李定國、鄭成功等的幾次大捷，也證明作者的期望是有道理的。
全詞主要以蘭自喻，個別地方喻抗清志士，另以美人或指忠臣義士，或指君王主上，都與楚辭美人香草之孤忠隱約之言一脈相承，意深情遠，亦婉麗亦蒼涼，堪稱明詞壓卷傑作之一。
關於此詞的寫作時間，陳寅恪《柳如是別傳》云：「宋征璧《含真堂集》六《予以病請假，戲摘幽蘭緘寄大樽》云：「采采緘題寄所思，水晶簾幕 弄芳姿……』寅恪案：此詩之作成，當在弘光元年二月丙寅即十三日，……今拾陳氏詩集，未發見有類似之作，唯《陳忠裕公集》二十詩餘中有《念奴嬌·春雪詠 蘭》一闋，雖未能確定其何時所賦，但必是與尚木（宋征璧字）寄詩時相距不久之作，故疑是因宋氏之詩有所感念而成。」但玩子龍詞意，情調與征璧詩相去頗遠， 陳先生謂作於弘光元年（1645）二月的推測恐不能成立。
詩詞作品：念奴嬌·春雪詠蘭
詩詞作者：【明代】陳子龍
詩詞歸類：【詠物】、【抒情】、【愛國】
