人月圓·玄都觀裡桃千樹原文：
玄都觀裡桃千樹，花落水空流。憑君莫問：清涇濁渭，去馬來牛。謝公扶病，羊曇揮涕，一醉都休。古今幾度，生存華屋，零落山丘。
人月圓·玄都觀裡桃千樹翻譯及註釋
翻譯
玄都觀裡曾有無數株桃花爛漫盛開，而今早已水流花謝，不復存在。請您不必去尋求明白：奔流著的是清涇還是濁渭，蒼茫之中是馬去還是牛來。謝安重回故地已經帶上了病態，羊曇為他的下世流淚痛哀。這樣的存歿之感，在我酩酊一醉之後便淡然忘懷。要知道古往今來有多少同樣的感慨：活著時身居高廈大宅，到頭來免不了要在荒涼的山丘中把屍骨掩埋。
註釋
１卜居：擇定居所。外家：母親的娘家。
２「玄都」句：唐劉禹錫《戲贈看花諸君子》：「玄都觀裡桃千樹，儘是劉郎去後栽。」玄都觀，唐代長安城郊的一所道觀。
３憑：請。
４「清涇」二句：語本杜甫《秋雨歎》：「去馬來牛不復辨，濁涇清渭何當分。」清涇濁渭，涇、渭皆水名，在陝西高陵縣境匯合，涇流清而渭流濁。
５謝公：謝安（320—385），東晉政治家。在桓溫謀篡及苻堅南侵的歷史關頭制亂禦侮，成為保全東晉王朝的柱石。孝武帝太元年間，琅琊王司馬道子擅政，謝安因抑鬱成疾，不久病故。
６羊曇：謝安之甥，東晉名士。
７「生存」二句：三國魏曹植《箜篌引》：「生存華屋處，零落歸山丘。」言人壽有限，雖富貴者也不免歸於死亡。
人月圓·玄都觀裡桃千樹鑒賞
元太宗十一年（1239），元好問回到闊別二十餘年的故鄉秀容（今山西沂縣）。其時金朝已亡，生母張氏已久故，「外家」人物零落殆盡。《人月圓》小令即作於此時。
同題的第一首：「重岡已隔紅塵斷，村落更年豐。移居要就，窗中遠岫，捨後長松。十年種木，一年種穀，都付兒童。老夫惟有，醒來明月，醉後清風。」表達了「卜居」東園後屏隔紅塵、醉度餘生的感受。詩人顯然還有許許多多的話要說，又像是什麼都說不出來。於是一連串寓意深沉的典故，便替代了作者的自白，成為這第二首曲子的特殊的景觀。
先看一、二句。「玄都觀裡桃千樹」，註釋中已說過，是唐代詩人劉禹錫的成句。劉禹錫於元和十年（815）春，由朗州貶所召回京城，見京城人爭相去玄都觀賞花，所謂「紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回」，於是寫了《戲贈看花諸君子》詩。「玄都觀裡桃千樹，儘是劉郎去後栽」，正是他離京十年、舊地重回的感受。十四年後劉禹錫再度回到京城重遊玄都觀，此時已是「百畝中庭半是苔，桃花淨盡菜花開」（《再游玄都觀》）了。元好問將自己二十餘年才得重返的家鄉秀容，比作劉禹錫所契闊的玄都觀，借用的雖是劉詩的原句，「花落水空流」的景象卻是慘痛百倍了。
「清涇濁渭，去馬來牛」用杜詩，杜詩原意是寫大雨滂沱中河水的印象，「去馬來牛」化用《莊子·秋水》「涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬」之意。作者將其從杜詩中游離出來，便與原解無關，而純粹帶上了世事紛紜、是非擾雜的象徵意義。江山易主，故里非昔，對於「紅塵」中的時世，「莫問」二字含有多少隱痛啊！
六、七二句的「謝公」、「羊曇」，是聯為一義的典故。史載謝安晚年受到司馬道子的排擠，離開京城建康（今江蘇南京），出鎮廣陵。太元十年（385），謝安扶病還京，經過西州門，對左右說：「吾病殆不起乎！」不久果然病逝。他的外甥羊曇素受謝安恩重，從此悲慼輟樂，不忍心再行經西州門。後來因為喝醉了酒，誤入這一禁區，發現時已經過晚。他日誦曹植《箜篌引》的詩句，慟哭而去。元好問既以謝安的「扶病」借喻自己重回故園的衰殘，又以羊曇的「揮涕」來代表自己對外家人物歿亡的哀悼，所謂「一醉都休」，不過是強行自我麻醉而已。
至於末二句的「生存華屋，零落山丘」，則正是羊曇所誦曹植詩句的內容。這是對「一醉都休」的事實上的否定。「生存」與「卜居」又建立了想像間的聯繫，也就是所謂「扣題」。綜上所述，我們可以見到這首不長的小令，全篇蘊涵著作者極為豐富的述意：劉郎去後重來，猶見「玄都觀裡桃千樹」，而如今連片花也沒有，說明詩人所重見的故鄉，面目全非；「清涇濁渭，去馬來牛」，非不可辨，作者卻「憑君莫問」，不願意再細詳世事，顯示了國變之後的萬念俱灰；羊曇慟哭謝安的存歿深情，作者寧可付之醉忘，反映了「舊家人物今誰在」（作者《東園晚眺》句）的嚴酷事實；而「生存華屋處，零落歸山丘」引曹植詩句，作為古今至理，則是對人生有限、世事無常的深沉慨歎。全曲通過一系列典故和前人成句的化用，表現了國破家亡的滄桑巨痛，及「卜居外家東園」而苟延殘生的沉重心情。
這首小令典重蘊深，帶有較重的詞味。這一來是因為「人月圓」本屬詞牌，後因合於北曲宮調的緣故才轉為小曲；二來是由於散曲初創時期，詞、曲界限並無明顯分野。日後的散曲也用典故或引前人詩句，但援例和用意都要顯豁得多。
詩詞作品：人月圓·玄都觀裡桃千樹
詩詞作者：【金朝】元好問
詩詞歸類：【寫景】、【抒情】、【散曲】
