哨遍·高祖還鄉原文：
社長排門告示，但有的差使無推故，這差使不尋俗。一壁廂納草也根，一邊又要差夫，索應付。又是言車駕，都說是鑾輿，今日還鄉故。王鄉老執定瓦台盤，趙忙郎抱著酒胡蘆。新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝麼大戶。
[耍孩兒]瞎王留引定火喬男婦，胡踢蹬吹笛擂鼓。見一颩人馬到莊門，匹頭裡幾面旗舒。一面旗白胡闌套住個迎霜兔，一面旗紅曲連打著個畢月烏。一面旗雞學舞，一面旗狗生雙翅，一面旗蛇纏葫蘆。
[五煞]紅漆了叉，銀錚了斧，甜瓜苦瓜黃金鍍，明晃晃馬鐙槍尖上挑，白雪雪鵝毛扇上鋪。這些個喬人物，拿著些不曾見的器仗，穿著些大作怪的衣服。
[四煞]轅條上都是馬，套頂上不見驢，黃羅傘柄天生曲，車前八個天曹判，車後若干遞送夫。更幾個多嬌女，一般穿著，一樣妝梳。
[三煞]那大漢下的車，眾人施禮數，那大漢覷得人如無物。眾鄉老展腳舒腰拜，那大漢挪身著手扶。猛可裡抬頭覷，覷多時認得，險氣破我胸脯。
[二煞]你身須姓劉，你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數：你本身做亭長耽幾杯酒，你丈人教村學讀幾卷書。曾在俺莊東住，也曾與我餵牛切草，拽壩扶鋤。
[一煞]春採了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無重數。換田契強秤了麻三稈，還酒債偷量了豆幾斛，有甚糊突處。明標著冊歷，見放著文書。
[尾聲]少我的錢差發內旋撥還，欠我的粟稅糧中私准除。只通劉三誰肯把你揪扯住，白甚麼改了姓、更了名、喚做漢高祖。
哨遍·高祖還鄉翻譯及註釋
翻譯
聽說有個大人物要還鄉了，社長挨家挨戶地通知每個差使：「任何差使均不得藉故推脫。」這些差使真不尋常，一邊要交納草料，一邊要派服勞役的民夫，都必須執行。有的說是車駕，有的說是鑾輿，今天要回鄉。只見在喧鬧的市集裡，王鄉老拿著個陶托盤，趙忙郎抱著一個酒葫蘆，帶著新洗過的頭巾，穿著新糨過的綢衫，正好裝充有身份的闊人。忽然，瞎王留叫來一夥稀奇古怪的男女胡亂地吹笛打鼓，好像在歡迎什麼。一大隊人馬從村口進來，前頭的人拿著幾面旗子，頗威風似的。那些旗子上的圖案千奇百怪：有在月形環中畫白兔；有紅圈中畫鳥；有畫著一隻雞學跳舞的；有畫著長著翅膀的狗；有畫著蛇纏在葫蘆上，還有用紅漆刷過的叉，用銀鍍過的斧頭，連甜瓜苦瓜也鍍了金。馬鐙明晃晃的，扇子鋪了一層雪白的鵝毛。還有那幾個穿著奇怪的人，手裡拿著一些罕見的器仗，穿著些奇怪的衣服。轅條套的全是馬，套頂上沒有驢。黃色絲綢做的傘的把是彎曲的。車前站著八個架前侍衛，車後的是隨從。還有幾個漂亮女子穿著艷裝，一樣的打扮。那個大漢下車了，眾人馬上行禮，但他沒有看在眼裡。見鄉親們跪拜在地，他挪身用手扶。我突然抬起頭一看，那個我認識的，差點氣死我了！你本來姓劉，你妻子姓呂。把你從頭數到腳：你以前是亭長，喜歡喝酒。你的丈人在村教書，你曾經在我屋莊的東頭住，和我一起割草餵牛，整地耕田。春天你摘了我的桑葉，冬天你借了我的米，問我借了都不知有多少了。趁著換田契，強迫稱了我三十斤麻，還酒債時偷著少給我幾斛豆。有什麼糊塗的，清清楚楚地寫在賬簿上，現成的放著字據文書。過去借的錢要在現在攤派的官差錢裡扣除，欠我的糧食你要從糧稅裡暗地裡給我扣出來。我琢磨著劉三：誰上來把你拉扯住，平白地為什麼改了姓、換了名，要叫漢高祖。
註釋
[1]哨遍：曲牌名，又作「稍遍」。
[2]社：古時地方的基層單位。元代以五十家為一社。
[3]無推故：不要藉故推辭。
[4]不尋俗：不尋常，不一般。
[5]「一壁廂」句：一邊要供給馬飼料。一壁廂，一邊。也，襯字，無義。
[6]索應會：須認真對待。索，須。
[7]車駕、鑾輿：都是帝王乘的車子，因以作為皇帝的代稱。
[8]鄉老：鄉村中的頭面人物。
[9]忙郎：一般農民的稱謂。
[10]糨（jiang）來：漿好，刷洗。用米汗給洗淨的衣服上漿叫「糨」。
[11]「十暢好」句：正好充裝有身份的闊佬。暢好是，又作「常好是」、「暢是」、「唱道」，作「真是」、「正是」講。妝麼（yao），裝模作樣。
[12]「瞎王留」句：愛出風頭的青年率領一夥裝模作樣的壞傢伙。瞎，猶言壞，胡來。王留，元曲中常用以指好出風頭的農村青年。火，同「伙」、「夥」。喬男女，壞傢伙。醜東西。
[13]胡踢蹬：胡亂，胡鬧。踢蹬，語助詞，起強調作用。
[14]一颩（biao）人馬：一大隊人馬。周密《癸辛雜識》別集下「一颩」條：「虜中謂一聚馬為颩，或三百匹，或五百匹。
[15]匹頭裡：猶「劈頭」「打頭」「當頭」。
[16]「白胡闌」句：指月旗。胡闌，「環」的合音。即圓圈。迎霜兔，玉兔，古代神話謂月中有玉兔搗藥。一面旗上畫的是白環裡套住只白玉兔，即月旗。
[17]「紅曲連」句：指日旗。曲連，「圈」的合音，即紅圈，像日的形狀。畢月烏，古代傳說日中有三足烏。後來的星歷家又以七曜（日、月、火、水、木、金、土）及各種鳥獸配二十八宿，如「昴日雞」「畢月烏」等。
[18]雞學舞，這是指舞鳳旗。
[19]狗生雙翅，這裡指飛虎旗。
[20]蛇纏葫芒：這是指蟠龍戲珠旗。這些旗幟都是鄉下人沒有看到過的，只是根據自己的生活經驗。隨意加以解釋的。
[21]銀錚：鍍了銀的錚。
[22]「甜瓜」句：這是說金瓜錘，帝王的儀仗。
[23]「明晃晃」句：這是說朝天鐙，帝王的儀仗。
[24]「白雪雪」句：這是寫鵝朱宮扇。
[25]喬人物：怪人物，裝模作樣的人。
[26]「黃羅傘」句：此指帝王儀仗中的「曲蓋」。曲蓋象傘，柄是曲的。
[27]天曹判：天上的判官。形容威風凜凜、表情呆板的侍從人員。
[28]多嬌女：指美麗的宮娥。
[29]挪身：挪動身軀。
[30]猛可裡：猛然間，忽然間。覷（qu）：偷看。上文「覷得人如無物」的「覷」，當「斜視」講。
[31]「你身」句：你個人本姓劉。須，本。
[32]根腳：根基，猶今言出身。
[33]亭長：劉邦曾經做過泗上亭長。秦制。十里為亭，十亭為鄉。耽（dan）：沉溺，迷戀。
[34]拽壩（zhuaiba）扶鋤：：泛指平整土地之類的農活。兩牛並耕為一壩。壩通「耙」。
[35]麻三稈：麻三十斤。鄉間以十斤為一稈。
[36]有甚糊突處：有什麼糊塗的地方，意即十分清楚。糊突，糊塗，含混不清。上句中斛（hu）：量器名，古人以十斗為一斛。
[37]明標著冊歷：明白地記載在帳簿上。標，記載。冊歷，帳簿。
[38]見（xian）放著文書：現在還放著借據在那兒。文書，契約。借條。
[39]差發內旋撥還：在官差內立即償還。差發，差撥，官家派的差役和錢糧。旋，立刻，馬上。
[40]私准除：暗地裡扣除。准除，抵償，折算。
[41]劉三：劉邦，排行當為第三。因為他有一個哥哥排行第二。捽住：揪住，抓著。
[42]白甚麼：憑什麼。不是詢問原因，而是帶有批評意味的責問、質問。
哨遍·高祖還鄉藝術特色
鄉民的獨特視角
作者在曲作中通過一個小人物——無知鄉民的特殊視角來展現漢高祖這個不可一世的大人物，把至高無上的皇帝貶得一文不值，寫作手法實屬高妙。皇帝駕到本是極其隆重的場面，可是在鄉民的眼中不過是亂哄哄的一場戲：「瞎王留引定火喬男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。」到村口迎接皇帝的就是這麼一夥不三不四的人，吹吹打打亂七八糟的。儀仗隊裡的五面旗子，分別畫有日、月、鳳凰、飛虎、蟠龍等圖案，代表著天子的神聖和莊嚴，可是在鄉民的眼中，卻是「白胡鬧套住個迎霜兔」、「紅曲連打著個畢月鳥」、「雞學舞」、「狗生雙翅」、「蛇纏葫蘆」，不倫不類，煞是好笑。至於紅叉、銀斧、金瓜錘、朝天鐙、鵝毛宮扇等顯示帝王威嚴的器物，在鄉民看來，雖未見過也毫不稀奇。威風凜凜的儀仗隊，竟成了「穿著些大作怪衣服」的「喬人物」。在對皇帝的儀仗極盡挖苦諷刺之能事後，作者又通過鄉民的眼睛，來寫皇帝的車駕：「車前八個天曹判，車後若干遞送夫。」天曹判是天上的判官，遞送夫是押解犯人的差役，他們簇擁在皇帝的前後，可見皇帝一行是怎樣令人畏怖、令人厭惡的貨色!接下去寫眾人迎候施禮。高祖卻「覷得人如無物」，以「挪身著手扶」表示回禮，一副小人得志的模樣。鄉民跪拜後，「猛可裡抬頭覷，覷多時認得」，作威作福的高祖竟是昔日鄉里的無賴，不由得「險氣破我胸脯」。最後的三支曲子，通過鄉民之口，揭穿「劉三」的老底，不過是個貪酒、賴債、明搶、暗偷、胡作非為的流氓，可是居然改名換姓稱作什麼「漢高祖」。作品以鄉民的獨特視角來刻劃漢高祖。鄉民是無知的，又是有識的；他的看法多屬誤解，但又反映出許多真實。無知與有識、誤解與真實相交織，呈現在讀者面前的是鄉民複雜而變形的內心世界。封建社會的最高統治者在這個世界裡遭到了最無情的嘲弄，完全失去了他的莊嚴與神聖，展現了無法偽裝的本來面目。
幽默的諷刺喜劇
這套散曲有背景、有人物、有故事情節，情節中有鋪墊、有發展、有高潮，堪稱一部情節完整、充滿誇張和。幽默的諷刺喜劇。幾支曲子組成的套曲，能起到一出諷刺喜劇的作用，不能不令人佩服作者的藝術功力。這出喜劇是有頭有尾的。從社長挨戶通知皇帝將要駕臨，王鄉老、趙忙郎等鄉里頭面人物忙著接待，寫到皇帝儀仗車駕到來，八面威風，不可一世；又從皇帝下車後，接受眾人禮拜，架子十足，裝模作樣，寫到鄉間小民猛一抬頭，識破其即是早先貪杯賴債魚肉鄉鄰的無賴：故事生動，情節完整，對讀者很有吸引力。這出喜劇中的人物是頗有性格的。無論是寫鄉里接駕前的忙亂，還是寫皇帝儀仗車駕的威風，都襯托出「威加海內兮歸故鄉」的漢高祖的好虛榮、講排場、氣勢凌人、威風十足。而緊接著的面目為鄉民所識破、老底被鄉民所揭穿的描寫，則突出了大人物的昔時卑瑣低下、今日裝腔作態的可惡可憎。社長、王鄉老、趙忙郎等忙於接駕的表現，顯露出他們善於巴結逢迎的心理。而「猛可裡抬頭覷」的鄉民雖然無知，所見不廣，但性格剛直，疾惡如仇，在曲作中也得到了真實形象的刻劃。
生動的口語方言
這首套曲是以鄉民敘述的口吻展開的，因此用的是與鄉民身份一致的語言，亦即鄉間生動的口語方言，收到很好的表達效果。曲中形容王鄉老與趙忙郎：「新刷來的頭巾，恰糨來的綢衫，暢好是妝麼大戶。」三言兩語勾畫出迎駕的鄉紳土豪令人作嘔的模樣。「瞎王留引定喬男女」中的「瞎」與「喬」字，點出了鄉民們對迎駕的厭惡，認為那純屬胡鬧的稀奇古怪的行為。儀仗隊的服裝被稱作「大作怪衣服」，皇帝前後的隨從被叫做「天曹判」、「遞送夫」，處處流露出鄉民們對下鄉擾民的帝王的蔑視和憎惡。而對劉邦，曲中連用「那大漢」稱之，根本不把至高無上的帝王放在眼裡；「覷得人如無物」、「挪身著手扶」顯示劉邦的傲慢和裝腔作勢。末三支曲更是鄉民對高祖昔時無賴行為的控訴，用「你」稱身為皇帝的劉邦，譴責他「春採了俺桑，冬借了俺粟」，「強秤了麻三秤」，「偷量了豆幾斛」，純是鄉間明白通俗的口語，卻入木三分地刻劃出了劉邦流氓無賴的嘴臉。結尾處語言生動至極：「只道劉三，誰肯把你揪摔住?白什麼改了姓更了名喚作漢高祖!」鄉民的幾句挖苦話令帝王的尊嚴掃地以盡，令讀者拍手稱快拍案叫絕。
哨遍·高祖還鄉鑒賞
高祖，即劉邦。首段寫鄉中接駕的準備，眾人忙碌而「我」獨不解,一開頭便為全篇定下詼諧,嘲諷的基調。《耍孩兒》《五煞》《四煞》三首曲子鋪陳車駕的排場，本應是莊嚴高貴的場面在老百姓看來都怪裡怪氣，莫名其妙，這實際上諷刺了皇家氣派和帝王尊嚴。《三煞》《二煞》《一煞》是數落漢高祖當年的寒酸和劣跡，一下子就揭穿了隱藏在黃袍之後的真面目，而他還在人前裝腔做勢、目中無人，兩廂對比， 更覺可笑。《尾》曲是全篇的高潮，「劉三」是作者根據史書杜撰的劉邦的小名，鄉民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了「真命天子」的神話，所謂帝王之尊在辛辣的嘲笑聲中蕩然無存。這套散曲把不可一世的漢高祖作為嬉笑怒罵的對象，矛頭直指封建社會的最高統治者，表現出對皇權至上的強烈不滿和對封建秩序的無比蔑視。劉邦是一個很愛虛榮的人，《史記》上說他看到秦始皇出巡時的氣派羨慕不已，認為大丈夫應當如此。作者沒有被史書中所記載的高祖還鄉時嘉惠百姓的「浩蕩皇恩」所迷惑，而是注重於史書中描寫劉邦愛慕虛榮以及欠王媼酒錢不還、誑稱賀錢萬貫得以見到貴客等無賴行徑的材料，通過藝術加工，無情地揭穿了封建帝王的醜惡嘴臉。當然，作者批判的鋒芒不僅僅是指向漢高祖一人，而是指向所有欺壓百姓卻要裝模作樣的封建統治者及其爪牙，更是指向殘酷地實行階級壓迫和民族壓迫的元代統治者。散曲中借鄉民之口說劉邦「也曾與我餵牛切草，拽壩扶鋤」，流露出輕視勞動的意識，當然是不可取的。
哨遍·高祖還鄉寫作背景
睢景臣是元代有影響的散曲作家。公元1303年(元大德七年)，他從揚州到杭州，與著《錄鬼簿》的鍾嗣成會面，由此可知他曾生活在13世紀末至14世紀初這段時間裡，但具體生卒年不詳。《錄鬼簿》說他「心性聰明，酷嗜音律」。所作散曲僅保存下套數三篇，該篇是他的代表作。當時散曲作者多以高祖還鄉題材作套曲，睢景臣所撰極為新奇，壓倒諸作。該篇把顯赫一時的漢高祖劉邦作為辛辣諷刺的對象。漢高祖蕩平天下當了皇帝後，殺了淮陰侯韓信，又親自率兵攻打造反的淮南王黥布，威風凜凜地回到故鄉沛縣。《史記·高祖本紀》載：「高祖還歸，過沛，留。置酒沛宮，悉召故人父老子弟縱酒，發沛中兒得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊築，自為歌詩曰：『大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方!』沛父兄諸母故人日樂飲極歡，道舊故為笑樂。十餘日，高祖欲去，沛父兄固請留高祖。高祖曰：『吾人眾多，父兄不能給。』乃去。沛中空縣皆之邑西獻。高祖復留止，張飲三日。」看來劉邦還鄉不僅神氣，而且還很熱鬧，走時全城送行。作者沒有按照史實描寫劉邦還鄉情景，而是以嬉笑怒罵的手法，揭露劉邦的無賴出身，剝下皇帝的神聖面具，還其欺壓百姓的真面目。
詩詞作品：哨遍·高祖還鄉
詩詞作者：【元代】睢景臣
詩詞歸類：【諷刺】
