周頌·絲衣原文：
絲衣其紑，載弁俅俅。自堂徂基，自羊徂牛，鼐鼎及鼒，兕觥其觩。旨酒思柔。不吳不敖，胡考之休。
周頌·絲衣翻譯及註釋
翻譯
絲綢祭服白又淨，戴冠樣式第一流。從廟堂裡到門內，祭牲用羊又用牛。大鼎小鼎食物滿，兕角酒杯彎一頭，美酒香醇味和柔。不喧嘩也不傲慢，保佑大家都長壽。
註釋
１絲衣：神屍所穿的絲質白色的祭服。
２紑（fou）：潔白鮮明貌。
３載：借為「戴」。弁（bian）：古代貴族戴的鹿皮帽子。俅（qiu）俅：形容冠飾美麗的樣子。一說恭順貌。
４堂：廟堂，或以為即明堂。徂（cu ）：往，到。基：通「畿（jī）」，門內、門限。
５鼐（nai）：大鼎。鼒（zī）：小鼎。
６兕（si）觥（gōng）：犀牛角做的盛酒器。觩（qiu）：形容兕觥彎曲的樣子。
７旨酒：美酒。思：語助詞，無義。柔：指酒味柔和。
８吳：大聲說話，喧嘩。敖：通「傲」，傲慢。
９胡考：即壽考，長壽之意。休：美譽，一說指福祿。
周頌·絲衣鑒賞
此詩首二句言祭祀之穿戴。穿的是絲衣，戴的是爵弁。絲衣一般稱作純衣，《儀禮·士冠禮》：「爵弁，服纁裳、純衣、緇帶、韎韐。」鄭玄註：「純衣，絲衣也。」弁即爵弁，「其色赤而微黑」（《儀禮·士冠禮》鄭玄注），與白色的絲衣配合，成為祭祀的專用服飾。《禮記·檀弓上》曰：「天子之哭諸侯也，爵弁絰緇衣。」《毛詩序》可能就是根據這兩句詩而斷定此篇與祭祀有關。「俅俅」毛傳訓為「恭順貌」，而《說文解字》曰：「俅，冠飾貌。」《爾雅》亦曰：「俅俅，服也。」馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》云：「上文紑為衣貌，則俅俅宜從《爾雅》、《說文》訓為冠服貌矣。」馬瑞辰的意思是首句的「紑」既為絲衣的修飾語，則二句的「俅俅」與之相應當為弁的修飾語，故訓為冠飾貌，而不訓恭順貌。
三、四句言祭祀之準備。「自堂徂基」點明祭祀場所。「基」通「畿」，指廟門內。這個地方又稱作「祊」（崩）。《禮記·禮器》：「設祭於堂，為祊乎外。」鄭玄註：「祊祭，明日之繹祭也。謂之祊者，於廟門之旁，因名焉。」王夫之《張子正蒙注·王禘》：「求之或於室，或於祊也。於室者，正祭；於祊，繹祭。」這是正祭與繹祭區別之所在。《毛詩序》或許就是據此推斷此篇是「繹」。羊、牛是用作祭祀的犧牲。
五、六句言祭祀之器具。鼎是古代的炊具，又是祭祀時盛熟牲的器具。此處無疑用作後者。鼐和鼒其實也是鼎，只是大小不同。鼐最大，用以盛牛，《說文解字》：「鼐，鼎之絕大者。」段玉裁註：「絕大謂函牛之鼎也。」鼎次之，用以盛羊，鼒最小，用以盛豕。陳奐《詩毛氏傳疏》曰：「上句『堂』『基』『羊』『牛』以內外小大作儷耦，至本句變文。」也就是說，由上句的從小及大，變為此句的從大及小。「兕觥」又稱爵，《詩毛氏傳疏》：「兕觥為獻酬賓客之爵，繹祭行旅酬（祭禮完畢後眾人聚在一起宴飲稱為『旅酬』），故設兕觥焉。」
最後三句言祭後宴飲，也就是「旅酬」。這裡突出的是宴飲時的氣氛，不吵不鬧，合乎禮儀。《小雅·桑扈》最後一章：「兕觥其觩，旨酒思柔。彼（通『匪』）交（儌）匪敖，萬福來求（聚）。」與這三句正可互相印證。
周頌·絲衣創作背景
這是一首記述周貴族祭畢巡視飲宴安排情況的小詩。《毛詩序》謂此篇主旨是「繹」。「繹」即「繹祭」，語出《春秋·宣公八年》：「壬午，猶繹。」周代的祭祀有時進行兩天，首日是正祭，次日即繹祭。《谷梁傳》說：「繹者，祭之旦日之享賓也。」也就是說，周代天子與諸侯，在舉行正祭的次日，又舉行祭禮，稱之為「繹祭」。此詩未有「繹祭」字樣，《毛詩序》應是推測；但從詩的內容看，這個推測還是有根據的，所以儘管有人責難，但一般還是為後人所接受。
詩詞作品：周頌·絲衣
詩詞作者：【先秦】佚名
詩詞歸類：【詩經】、【祭祀】
