葛生原文：
葛生蒙楚，蘞蔓於野。予美亡此，誰與？獨處？
葛生蒙棘，蘞蔓於域。予美亡此，誰與？獨息？
角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與？獨旦？
夏之日，冬之夜。百歲之後，歸於其居。
冬之夜，夏之日。百歲之後，歸於其室。
葛生翻譯及註釋
翻譯
葛籐覆蓋了一叢叢的黃荊，野葡萄蔓延在荒涼的墳塋。我的親密愛人長眠在這裡，誰和他在一起？獨守安寧！
葛籐覆蓋了叢生的酸棗枝，野葡萄蔓延在荒涼的墳地。我的親密愛人埋葬在這裡，誰和他在一起？獨自安息！
他頭下的角枕是那樣光鮮，身上的錦被多麼光華燦爛！我的親密愛人安眠在這裡，誰和他在一起？獨枕待旦！
沒有你的日子裡夏天煎熬，冬夜是那樣漫長難耐孤寒。終有一天我也要化作清風，隨你而來相會在碧落黃泉！
沒有你的日子裡冬夜漫漫，夏天是那樣漫長尤感孤寂。終有一天我也要化為泥土，隨你而來相聚在這塊寶地！
註釋
１葛：籐本植物，莖皮纖維可織葛布，塊根可食，花可解酒毒。
２蒙：覆蓋。楚：灌木名，即牡荊。
３蘞（liǎn）：攀緣性多年生草本植物，根可入藥，有白蘞、赤蘞、烏蘞等。
４予美：我的好人。鄭箋：「我所美之人。」朱熹《詩集傳》：「婦人指其夫也。」亡此：死於此處，指死後埋在那裡。
４棘：酸棗，有棘刺的灌木。
６域：墳地。毛傳：「域，營域也。」馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》：「營域，或作塋域，古為葬地之稱。《說文》：『塋，墓地也』是也。」
７角枕：牛角做的枕頭。據《周禮·王府》注，角枕用於枕屍首。粲：同「燦」。
８錦衾：錦緞褥。聞一多《風詩類鈔》：「角枕、錦衾，皆斂死者所用。」爛：燦爛。
９旦：天亮。朱熹《詩集傳》：「獨旦，獨處至旦也。」一說旦釋為安，聞一多《風詩類鈔》：「旦，坦。」「坦，安也。」
十夏之日、冬之夜：夏之日長，冬之夜長，言時間長也。
⑾其居：亡夫的墓穴。下文「其室」義同。
葛生鑒賞
全詩五章，每章四句，從結構上看，可分兩大部分，前一部分為有「予美亡此」句的三章，後一部分為有「百歲之後」句的兩章。對後一部分是用賦法，諸家無異議，但對前一部分，除第三章皆認為是賦外，第一、二兩章卻有「興」、「比而賦」、「賦」等三種說法。「葛生蒙楚（棘），蘞蔓於野（域）」兩句，互文見義，都既有興起整章的作用，也有以籐草之生各有托附比喻情侶相親相愛關係的意思，也有對眼前所見景物的真實描繪，可以說是「興而比而賦」。這一開篇即出現的興、比、賦兼而有之的意象，設置了荒涼淒清、冷落蕭條的規定情境，顯示出一種悲劇美作。接著，「予美亡此，誰與獨處」兩句，是表達對去世的配偶表示哀悼懷念之情。這裡的比興意義是：野外蔓生的葛籐蘞莖纏繞覆蓋著荊樹叢，就像愛人那樣相依相偎，而詩中主人公卻是形單影隻，孤獨寂寞，好不悲涼。第三章寫「至墓則思衾枕鮮華」（郝懿行《詩問》），「角枕、錦衾，殉葬之物也。極慘苦事，忽插極鮮艷語，更難堪」（牛運震《詩志》）。而「誰與獨旦」如釋「旦」為旦夕之旦，其意義又較「獨處」、「獨息」有所發展，通宵達旦，輾轉難眠，其思念之深，悲哀之重，幾乎無以復加。
後兩章，語句重複尤甚於前三章，僅「居」、「室」兩字不同，而這兩字意義幾乎無別。可它又不是簡單的重章疊句，「夏之日，冬之夜」顛倒為「冬之夜，夏之日」，不能解釋為作歌詞連番詠唱所自然形成，而是作者刻意為之。兩章所述，體現了詩中主人公日復一日、年復一年的永無終竭的懷念之情，閃爍著一種追求愛的永恆的光輝。而「百歲之後，歸於其居（室）」的感慨歎息，也表現出對荷載著感情重負的生命之旅最終歸宿的深刻認識，與所謂「生命的悲劇意識」這樣的現代觀念似乎也非常合拍。
葛生創作背景
關於此詩的主旨，《毛詩序》云：「刺晉獻公也。好攻戰，則國人多喪。」鄭箋解釋說：「夫從征役，棄亡不反，則其妻居家而怨思。」孔疏又解釋說：「其國人或死行陳（陣），或見囚虜，……其妻獨處於室，故陳妻怨之辭以刺君也。」後世治詩者承其緒而各有所取，宋朱熹《詩經集傳》與清方玉潤《詩經原始》都取「征婦怨」說，不言刺義。清郝懿行首先揭示了「角枕」、「錦衾」為收殮死者的用具，指出：「《葛生》，悼亡也。」今人多取其說。憑「亡此」、「於域」、「角枕」、「錦衾」、「其居」、「其室」、「獨處」、「獨息」、「獨旦」等詞語證此詩悼亡之旨，是有說服力的。同時，可直接從文本出發，將詩作的歷史年代、社會背景乃至男詞女詞等不能根據文本得出結論的問題撇開，在較寬泛的意義上解說此詩，視之為一首普通的悼亡之作，更具有本質性的興發感動力。
詩詞作品：葛生
詩詞作者：【先秦】佚名
詩詞歸類：【詩經】、【悼亡】
