周頌·噫嘻原文：
噫嘻成王，既昭假爾。率時農夫，播厥百谷。駿發爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦。
周頌·噫嘻翻譯及註釋
翻譯
成王輕聲感歎作祈告，我已招請過先公先王。我將率領這眾多農夫，去播種那些百谷雜糧。田官們推動你們的耜，在一終三十里田野上。大力配合你們的耕作，萬人耦耕結成五千雙。
註釋
１噫嘻：感歎聲，「聲輕則噫嘻，聲重則嗚呼」，兼有神聖的意味。成王：周成王。
２昭假（ge）：猶招請。昭，通「招」；假，通「格」，義為至。爾：語助詞。
３時：通「是」，此。
４駿：通「畯」，田官。私：一種農具「梠（si）」的形誤。
５終：井田制的土地單位之一。每終佔地一千平方里，縱橫各長約三十一點六里，取整數稱三十里。
６服：配合。
７耦：兩人各持一耜並肩共耕。一終千井，一井八家，共八千家，取整數稱十千，結對約五千耦。
周頌·噫嘻鑒賞
此詩敘述了周王祭畢上帝及先公先王后，親率官、農播種百谷，並通過訓示田官來勉勵農夫努力耕田，共同勞作的情景。
全詩八句，分為四、四兩層。前四句是周王向臣民莊嚴宣告自己已招請祈告了上帝先公先王，得到了他們的准許，以舉行此藉田親耕之禮；後四句則直接訓示田官勉勵農夫全面耕作。詩雖短而氣魄宏大。從第三句起全用對偶，後四句句法尤奇，似乎不對而實為「錯綜扇面對」，若將其加以調整，便能分明看出：
駿發爾私，亦服爾耕；
終三十里，維十千耦。
則駿和終、亦和維字隔句成對；其它各字，相鄰成對。此種對偶法，即使在後世詩歌最發達的唐宋時代，也是既頗少見，又難有如此詩所見之自然。
需要略加討論的還有「駿」字。上文由「終」字比勘，「駿」當是名詞。又以金文對照，「凡典籍中的『駿』字，金文均作『（左田右允）』」（於省吾）；「畯，……契文、金文均從田從允，允、倨之異在足之有無，實一字也」（李孝定）。可見詩中「駿」字，實指田唆即農官，為「畯」字之通假無疑。
總之，《周頌·噫嘻》一詩，既由其具體地反映周初的農業生產和典禮實況，從而具有較高的史料價值；又以其突出的「錯綜扇面對」的修辭結構技巧，而具有較重要的文學價值。
周頌·噫嘻創作背景
這就是一首反映春天祈谷的詩。此詩的產生時代，歷來爭議較大，一說是在周成王時期，一說是在周康王時期，這爭議主要是因對「成王」和「昭假」的不同理解而造成的。
關於「成王」，毛傳認為是「成是王事」，鄭箋認為是「能成周王之功」，後人因而認為詩「作於康王之世」（何楷）；但大多數人認為成王是生號而非死謚（馬瑞辰、王先謙、王國維、郭沫若）。關於「昭假」，有人認為只能用於神靈（王先謙），因而昭假的對象是上帝或先公先王，詩系「春夏祈谷於上帝也」（《毛詩序》）；但也有人認為昭假也可用於生人，詩為成王藉田典禮時昭告臣民之辭（袁梅、王宗石）。經過《詩經》與出土西周青銅器銘文中「昭假（邵各）」用法的比勘，發現昭假確實是用於神靈的，但「祈谷和藉田典禮時昭於上帝」和招請先公先王應不矛盾，因為「藉田之谷，眾神皆用，獨言帝藉者，舉尊言之」（《周禮》賈公彥疏）。近人也有主張詩雖寫成王藉田，但口氣卻是成王的近臣向農官傳達再由農官向農奴發令（孫作雲、郭沫若、高亨）。
根據《國語·周語》等記載，藉田典禮分為兩部分：首先是王在立春或立春後之「元日」（吉日）行裸鬯（灌香酒祭神）祈谷之禮，然後率官員農夫至王之「藉田」行藉田禮，象徵性地做親耕勸農之舉。
詩詞作品：周頌·噫嘻
詩詞作者：【先秦】佚名
詩詞歸類：【詩經】、【農事】
