孟子見梁襄王原文：
孟子見梁襄王。出，語人曰：「望之不似人君，就之而不見所畏焉。
卒然問曰：『天下惡乎定？』
吾對曰：『定於一。』『孰能一之？』
對曰：『不嗜殺人者能一之。』
『孰能與之？』
對曰：『天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣！其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？』」
孟子見梁襄王翻譯及註釋
翻譯
孟子進見梁襄王，出來後，對人說：「（梁襄王）遠遠看上去不像個國君的樣子，走近他也看不到有什麼使人敬畏的地方。
（他見了我之後）突然問道：「天下要怎樣才能安定呢？」
我回答說：」天下安定在於統一天下。「
「誰能統一天下呢？」
我對他說：「不嗜殺的國君能統一天下。」
「誰會歸附他呢？」
我又回答：「天下沒有不歸附他的。大王您知道禾苗生長的情況嗎？當七八月間一發生乾旱，禾苗就要枯槁了。一旦天上烏雲密佈，下起大雨，那麼禾苗就長得茂盛了。像這樣的話，誰能阻止它呢？而現在天下國君，沒有一個不嗜好殺人。如果有一個不喜歡殺人的（國君），那麼普天下的老百姓都會伸長脖子仰望著他了。如果像這樣，老百姓就歸附他，就像水往低處流一樣，這嘩啦啦的洶湧勢頭，誰又能夠阻擋得了呢？」
註釋
１梁襄王：即魏襄王，名嗣（一說名赫），魏惠王的兒子，前318一前296年在位，襄是他死後的謚號.此處所說的事，當在襄王繼位後不久.
２語（yu預）：告訴.
３卒：通"猝",突然.熹《集往》概括以上描述梁襄王形態的語句云："蓋容貌辭氣乃德之符，其外如此，則其中之所存者可知."
４惡（Wū烏）乎：怎樣，如何.
５定於一：朱熹《集注》云："必合於一然後定."（一：統一。）
６與：此處為歸順，隨 從之意.
７油然：朱熹《集注》云："雲盛貌."
８沛然：朱熹《集注》云："雨盛貌."
９浡（bo博）然：朱熹《集注》云："興起貌."
十人牧：管理民眾的人，即統治者.
⑾領：即脖子.
⑿由：通"猶"
⒀定：安定。
⒁孰：誰。
⒂嗜：喜歡。
⒃與：歸附。
孟子見梁襄王賞析
徐應佩、周溶泉
清代劉熙載說：「孟子之文，至簡至易，如舟師執舵；中流自在，而推移費力者不覺自屈。」（《藝概·文概》）我們讀《孟子見梁襄王》也就可以得到印證。這一章選自《孟子·梁惠王上》，以孟子見過梁襄王之後，向人轉述他與梁襄王對答的情況，表現了主張「仁政」「王道」的一貫思想。
孟子處於戰國七雄爭霸的時代，新興地主階級正在崛起，並要取得政治上的統治地位，因而社會矛盾更趨激烈，兼併戰爭日益頻繁。「爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城」的戰爭和「庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩」的階級對立，正如孟子所說：「民之憔悴於虐政，未有盛於此時者也。」孟子到處宣揚「保民而王」「仁義為本」的思想，在當時符合人民的願望，有一定的積極意義。孟子首先到梁（今開封）謁見梁惠王，向梁惠王遊說，在此並見到梁惠王的兒子，也就是梁襄王。孟子與梁襄王的應對中，孟子先以天上雨水比喻君澤，後以地上流水比喻民心，相互關聯，又各賦其義，既自然又新穎，既為人熟知又讓人深感貼切，這不僅鮮明地表明了孟子的觀點，還表現出他高超的談話藝術。
孟子見梁襄王特點
善辯
孟子是一位有名的雄辯家。其門人公都子對他說：「外人皆稱夫子好辯。」孟子回答說：「我豈好辯哉？不得已也！」孟子確實是為了推行自己的政治主張，對付那班見利忘義、嗜殺不仁的統治者，才施展他的辯才的。孟子對付梁襄王，首先在於善於察言觀色而擇言。他見梁襄王「望之不似人君，就之而不見所畏焉」，這個國君不像個國君的樣子，就是接近了他，也看不出什麼威嚴。孟子對梁襄王的印象並不佳，因而講話直截了當，毫不婉轉曲折。其次在於圍繞中心，逐步展開論述。梁襄王的命題是「天下惡乎定？」怎樣才能使天下安定，孟子回答以「定於一」，襄王不知「孰能一之」，孟子對以「不嗜殺人者能一之」。梁襄王的問話不如他父親梁惠王能提出一些他面臨的矛盾，步步追問的都屬於治國的常識性問題，孟子也就以嚴密的邏輯聯繫，將啟發與闡釋相結合的言論，使之啟蒙益智。作為一國之君，只有使天下歸附，才得人心，這就要愛民保民，絕不嗜殺好戰，那麼天下歸於一統，社會也就安定了。孟子循著梁襄王問題的思路，逐步揭示所要講的內容，而不徑直揭底，使對方在獲得某種滿足之時，又有新的不滿足，這種「引而不發，躍如也」的講話藝術，較之捷言盡說更能收到效果。
善喻
漢代趙岐《孟子題辭》說：「孟子長於譬喻，辭不迫切，而意已獨至。」比喻即使語言生動形象，具有直觀性，又含意豐富，具有揭示事物本質的深刻性。《孟子見梁襄王》，同樣以生動的比喻說明了「天下莫不與也」的道理。孟子將人民盼望不嗜殺的君王，比作七八月間的旱苗盼雨。苗「槁」，久旱要枯死，這時天空「油然作雲，沛然下雨」，烏雲像油一樣的漫延，泛著光澤，大雨像滿溢樣嘩嘩傾瀉，那麼禾苗自然「然興之」，蓬蓬勃勃地生長，更為茂盛。孟子以苗「槁」與「興」的對比，說明雨對禾生死榮枯的關係，顯示人民對明君與暴君的態度。孟子形容天下之民歸附不嗜殺人者，「猶水之就下」，無法抗拒，也貌合神契。槁苗望雨「孰能御之」，民之歸附，「沛然誰能御之」，反詰得讓人毋庸置疑。要天下「與」之，都跟隨君王，關鍵在君不嗜殺人，如甘霖惠旱苗，則民便如水歸溝壑，前以天上雨水比君澤，後以地上流水比民心，兩喻相銜聯，又各賦其義，既自然又新穎。雨潤禾苗，水向低處，生活中習見之事，易明之理，既為人熟知又深感貼切。
犀利
郭沫若在《十批判書》中說：「孟文的犀利，莊文的恣肆，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來講，實在各有千秋。」（《荀子的批判》）孟子對梁襄王的應答，也是詞鋒尖銳。「不嗜殺人者能一之」，而「今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也」。沒有一個君王不好殺人，概括戰國時廣闊的社會現實，也揭示了當時尖銳的階級矛盾，且連梁惠王、梁襄王也都一概列入嗜殺者之列。孟子看出梁襄王也屬於嗜殺圖霸的一類角色，也就乘機痛下針砭。他對梁惠王還申述了一番「王無罪歲，斯天下之民至焉」，「為民父母，行政，不免於率獸而食人，惡在其為民父母也」，「仁者無敵」的道理，而對梁襄王則勸之仍恐其愚，譏之則不畏其惱，言言作聲，語語中的。孟子對梁襄王一番應答之後，梁襄王沒有任何反應。孟子見在梁無法施行他的政治主張，便由梁到齊，「加齊之卿相」。
孟子見梁襄王時，已是七十歲左右，先前已經遊歷了好多國家，到梁後先和惠王有過多次接觸，因此這時是他思想很成熟的時期，也是經驗很豐富的時候。他與梁襄王僅此一次接觸的記載，雖然時間短暫，言談簡要，可是由此一斑，亦可見孟子的思想核心和講話藝術。就此，對於我們瞭解孟子的主張以及散文藝術，是有意義的。
詩詞作品：孟子見梁襄王
詩詞作者：【先秦】孟子及弟子
詩詞歸類：【高中文言文】、【遊說】、【仁政】、【思想】、【故事】
