著原文：
俟我於著乎而，充耳以素乎而，尚之以瓊華乎而。
俟我於庭乎而，充耳以青乎而，尚之以瓊瑩乎而。
俟我於堂乎而，充耳以黃乎而，尚之以瓊英乎而。
著翻譯及註釋
翻譯
我的郎恭謹等候在影壁前，冠上潔白絲絛垂在兩耳邊，綴飾的美玉懸蕩在我眼前。
我的郎恭謹地等候在庭院，冠上青綠絲絛垂在兩耳邊，晶瑩的美玉懸蕩在我眼前。
我的郎恭謹等候在正堂前，冠上明黃絲絛垂在兩耳邊，精美的玉石懸蕩在我眼前。
註釋
１著（zhu）：通「寧（zhu）」。古代富貴人家正門內有屏風，正門與屏風之間叫著。古代婚娶在此處親迎。
２俟（si）：等待，迎候。乎而：齊方言。作語尾助詞。
３充耳：又叫「塞耳」，飾物，懸在冠之兩側。《毛傳》：「充耳謂之瑱（tian）。」古代男子冠帽兩側各系一條絲帶，在耳邊打個圓結，圓結中穿上一塊玉飾，絲帶稱紞（dǎn），飾玉稱瑱，因紞上圓結與瑱正好塞著兩耳，故稱「充耳」。素：白色，這裡指懸充耳的絲色。
４尚：加上。瓊：赤玉，指繫在紞上的瑱。「華」與下文的「瑩」「英」：均形容玉瑱的光彩，因協韻而換字。
５庭：中庭。在大門之內，寢門之外。
６青：與上文的「素」、下文的「黃」指各色絲線，代指紞。
７堂：庭堂。
著鑒賞
此詩寫男女結婚儀式，寫新婦到男方家看到丈夫形象的情景。全詩寫的只是一個小剪影，但有步驟，有層次，有色彩，有新婦微妙的心理狀態，把華夏古老的結婚儀式寫得饒有情趣，
全詩三章九句，皆從新娘眼中所見來寫，新進門的妻子在憧憬與期待中慌亂而羞澀地抬起美麗的雙眸，卻只看見丈夫的一個背影，他在迎接她，引導著她一步步走近他們的洞房。吳闓生《詩義會通》引舊評稱其「句法奇蛸」。奇峭就在於九句詩中全不用主語，而且突如其來。這一獨特的句法，恰切而傳神地表現了新娘此時的心理活動。當她緊隨著迎親車輛踏進婆家大門的那一刻，其熱鬧的場面是可想而知的，在場的左鄰右舍，親朋好友，誰不想一睹新娘的風采，然而新娘對著這稠密湧動的人叢，似乎漠不關心，視而不見，映進她眼簾的唯有恭候在屏風前的夫婿——「俟我於著」，少女的靦腆，使她羞於說出「他」字，但從「俟我」二字卻能品味出她對他的綿綿情意和感受到的幸福。下兩句更妙在見物不見人。從新娘的心理揣測，她的注意力本來全集中在新郎身上，非常想把新郎端詳一番，然而在這眾目睽睽之下，她不敢抬頭仔細瞧。實際上，她只是低頭用眼角瞟了一下，全沒看清他的臉龐，所見到的只是他帽沿垂下的彩色的「充耳」和發光的玉瑱。這兩句極普通的敘述語，放在這一特定的人物身上，在這特殊的時刻和環境中，便覺得妙趣橫生、餘味無窮了，給人以豐富聯想和審美的愉悅。「乎而」二字甚妙，就好像後世民歌中「呼而嗨呦」類的襯詞。
這首詩風格與《齊風·還》相近，也是三章全用賦體，句句用韻，六言、七言交錯，但每句用「乎而」雙語氣詞收句，又與《還》每句用常見的「兮」字收句不同，使全詩音節輕緩，讀來有餘音裊裊的感覺。在章法上它與《詩經》中的典型篇章是那麼不一樣，而又別具韻味。全詩每章只在三處換了三個字，就表現出新娘出嫁的喜悅和對新郎的滿意與讚許。
著創作背景
此篇《毛詩序》、鄭玄箋皆以為是刺詩，孔穎達疏申述云：「作《著》詩者，刺時也。所以刺之者，時不親迎，故陳親迎之禮以刺之也。」姚際恆不以為然，他說：「此本言親迎，必欲反之為刺，何居？……此女子于歸見婿親迎之詩，今不可知其為何人，觀充耳以瓊玉，則亦貴人矣。」（《詩經通論》）揣摩詩意，此當是女子回想出嫁時夫婿迎親情景的。據《儀禮·士昏禮》，新郎到女家迎親，新娘上車後，新郎得親自駕車，輪轉三周，再交給車手駕御，而自己則另乘車先行至自家門口等候，然後按照規定以次將新娘引進洞房。此詩表現的就是這一古老的結婚儀式。
詩詞作品：著
詩詞作者：【先秦】佚名
詩詞歸類：【詩經】
