子產告范宣子輕幣原文：
范宣子為政，諸侯之幣重，鄭人病之。
二月，鄭伯如晉。子產寓書於子西，以告宣子，曰：「子為晉國，四鄰諸侯，不聞令德而聞重幣。僑也惑之。僑聞君子長國家者，非無賄之患，而無令名之難，夫諸侯之賄，聚於公室，則諸侯貳；若吾子賴之，則晉國貳。諸侯貳則晉國壞，晉國貳則子之家壞。何沒沒也？將焉用賄？
夫令名，德之輿也。德，國家之基也。有基無壞，無亦是務乎？有德則樂，樂則能久。詩云：『樂只君子，邦家之基。』有令德也夫！『上帝臨女，無貳爾心。』有令名也夫！恕思以明德，則令名載而行之，是以遠至邇安。毋寧使人謂子，子實生我，而謂子浚我以生乎？像有齒以焚其身，賄也。」
宣子說，乃輕幣。
子產告范宣子輕幣翻譯
晉國范宣子執政，諸侯向晉國繳納的貢品很重，鄭國人深為這件事所苦。
二月，鄭簡公到晉國去，子產托隨行的子西帶去一封信，將這事告訴范宣子，信上說：「您治理晉國，四鄰諸侯不聽說您的美德，卻聽說收很重的貢品，僑對此感到困惑。僑聽說君子掌管國家和大夫家室事務的，不是為沒有財貨擔憂，而是為沒有美名擔憂。諸侯的財貨聚集在晉國國君的宗室，諸侯就離心。如果您依賴這些財貨，晉國人就會離心。諸侯離心，晉國就垮台；晉國人離心，您的家室就垮台，為什麼沉迷不悟呢？那時哪裡還需要財貨？說到美名，它是傳播德行的工具；德行，是國家和家室的基礎。有基礎就不致垮台，您不也應當致力於這件事嗎？有了德行就快樂，快樂就能長久。《詩經·小雅·南山有台》說：『快樂的君子，國家的基石』，說的是有美德啊！《詩經·大雅·大明》說：『上帝監視著你，不要使你的心背離』，說的是有美名啊！用寬恕的心來顯示德行，美名就會載著德行走向四方，因此遠方的人聞風而至，近處的人也安下心來。寧可讓人說，『您的確養活了我們』，而能讓人說『您搾取了我們來養活自己』嗎？像有牙齒而毀滅了它自身，就是由於財貨的原故。」
范宣子很高興，於是減輕了諸侯的貢品。
子產告范宣子輕幣翻譯及註釋二
翻譯
晉范宣子執政，諸侯去朝見晉國時的貢納的財禮很重，鄭國人對此感到頭痛。
二月，鄭簡公到晉國去。子產托子西帶信告訴范宣子，說：「您治理晉國，四鄰的諸侯沒有聽到您的美德，卻聽到您要很重的貢物，我對此感到迷惑。我聽說君子執掌國家和家族政權的，不是擔心沒有財禮，而是害怕沒有好名聲。諸侯的財貨，都聚集在晉國，那麼諸侯就會叛離。如果您貪圖這些財物，那麼晉國的內部就會不團結。諸侯叛離，晉國就要受到損害；晉國內部不團結，您的家族就會受到損害。為什麼那樣糊塗呢！貪圖得來的財貨又有什麼用呢？
「好名聲，是裝載德行遠遠傳播的車子。德行，是國家和家族的基礎。有了基礎才不至於敗壞，不也應該致力於這個嗎？有了德行就會與人同樂，與人同樂才能在位長久。《詩經》說：『快樂啊君子，是國家和家族的基礎。』這就是說有美德啊！『上天看顧你，不要三心二意。』這就是說有好名聲啊！心存寬恕來發揚美德，那麼好名聲就可以四處傳播，因此遠方的人紛紛來到，近處的人得到安心。是寧可讓人說您『您確實養活了我』，還是說『您搾取我來養活自己』呢？大象有了象牙而使自己喪生，這是因為象牙也是值錢的財貨呀。」
范宣子聽了很高興，就減輕了諸侯進貢的財禮。
註釋
1.幣：帛，古代通常用作禮物。這裡指諸侯向盟主晉國進獻的貢品。
2.病：這裡作動詞用，憂慮。
3.鄭伯：鄭簡公。
4.子產：即公孫僑，一字子美。鄭簡公十二年（前554）為卿，二十三年（前543）執政。寓：寄，傳書。子西：鄭大夫。當時隨從鄭簡公去晉國。
5.僑：子產自稱。
6.賄：財物。
7.令名：好的名聲。
8.公室：指晉君。
9.賴：恃，憑借。
10.沒沒：沉溺，貪戀。
11.輿：車子。
12.見《詩經·小雅·南山有台》篇。只：語助詞，沒有意義。
13.見《詩經·大雅·大明》篇。「無貳爾心」：即「爾心毋貳」。
14.邇：近。
15.浚：取。
16.焚身：喪身。
17.說：通「悅」，高興。
子產告范宣子輕幣鑒賞
文章開頭先交待了子產寫這封信的背景。當時晉國為盟主，范宣子（士丐）為中軍將，主持晉國政事。在范宣子執政時，加重徵收諸侯對晉國貢獻的財物。鄭國也以此為患。公元前549年2月，鄭簡公到晉國朝會，鄭大夫子西陪同前往，子產讓子西捎帶書信，以勸告范宣子。[1]
信的開頭故作危激之論：「您治理晉國，四鄰的諸侯沒有聽說您有什麼美德，只聽到了您加重了各國繳納的貢物，我對此感到困惑不解。」子產作為小國的大夫。寫信給盟主國的執政竟然如此不客氣，指出范宣子執政時「不聞令德」，「而聞重幣」，這的確是振聾發聵之言。子產故作驚人之語，以期引起范宣子的重視。
子產在信中說：「我聽說君子領導國家和家族的，不是擔心沒有財物，而是擔心沒有美好的聲譽。如果把諸侯的財物都集中到晉國的王室，那麼諸侯就會對晉國產生二心。假如您私自佔有，晉國的人民就會離心。諸侯有了二心，晉國的盟主地位就會動搖；晉國人民不信任您，您也不能保家。不要再執迷不悟，要這些財物也沒有什麼用。」子產從「令德」推出「令名」，點出這篇文章的主旨：「君子長（掌）國家者，非無賄之患，而無令名之難。」稱霸的大國壓搾勢力範圍內的小國，是春秋時代的一種暴政，它必然引起國家間的衝突，子產警告范宣子，壓搾過重，將使諸侯不滿，人民離心，從而產生嚴重的後果：「諸侯貳，則晉國壞；晉國貳，則子之家壞。」范宣子將處於既不能保國又不能衛家的境地。如果家破人亡，錢財這些身外之物就沒有用了。既然貪斂財物危害甚大，就不要再一意孤行了。
子產繼續寫道：「好的聲譽，是傳播美德的車子；美德，是國家和家族的基礎。有了牢固的基礎，國家才不會崩潰。還是努力追求美德吧！在位者有美德，人民就快樂，人民快樂，國家就能保持長久。《詩經》中說：『君子樂和有德，就能奠定國家的基礎。』這就是因為有美德啊！《詩經》中又說：『上帝看著你，你不要三心二意。』這就是有美名啊！用寬宥諒解的精神來發揚美德，那麼好的名聲就能像車載一樣傳播，因此遠方的人來歸附，近處的人安居。您是寧可讓人家說『您實在是養活了我，』還是說『您搾取我的血汗來養活您自己』。大象因為有了象牙而毀了自己，這是因為象牙值錢的緣故。」
子產這一席話酣暢淋漓，進一步闡發了「令名」與「令德」的作用，從「令名」又推回「令德」，反覆闡述，不憚其煩。他說，美名是裝載美德的工具，美德則是國家的基礎。國家依靠這個基礎才不致崩潰。在位的執政者如發揚美德，就會聲名遠播，「遠至邇安」。子產認為，具有美德的人絕不會貪重幣帛，他尖銳的指出：「毋寧使人謂子，子實生我，而謂子浚我以生乎？」究竟讓諸侯國由於盟主採取寬厚政策而心懷感激，還是讓諸侯國受盡壓搾而心懷怨恨，從而動搖晉國的盟主地位。不言而喻，聰明的執政者一定會採取前一種政策。子產最後用大象因為自己的牙齒貴重而給自身招來禍患的比喻，警告范宣子：不要因為採取貪重幣帛的短視政策而給晉國帶來災難。
子產的信收到了效果，范宣子看了信以後很高興，於是就減輕了諸侯的貢品。
子產致范宣子的這封信立意高遠，持論正大，信中雖有危激之語，但並非危言聳聽。子產站在為晉國和范宣子個人謀劃的立場上，指出國家和家族賴以存亡的道德基礎，並為范宣子描繪了一幅道德基礎崩潰後國亡家敗的圖景，不由范宣子不信服。「夫諸侯之賄聚於公室，則諸侯貳；若吾子賴之，則晉國貳。諸侯貳，則晉國壞；晉國貳，則子之家壞！何沒沒也！將焉用賄？」文筆矯捷雄健，如江河奔流，勢不可遏，具有震人心魄的力量。
子產的信中還巧妙設喻，以加強自己的論點。如「夫令名，德之輿也；德，國家之基也。」將聲譽比喻成裝載美德的車子，將美德比喻成國家大廈的基石，既形象生動，又深化了文章的內涵。其「像有齒以焚其身」的比喻，更是緊緊扣住文章的主題，闡明了君子為政不能貪賄，貪賄只能招來禍患的深刻道理。子產信中還恰當地引用了《詩經》中的語言，具有很強的說服力和良好的藝術效果。
子產的這封信中，還採用了對比的寫法，使文章更加生動有力。整篇文章都以對比的手法闡明「重幣」與「輕幣」的不同後果，說明「令名」與「令德」的關係，以印證「重幣」之害。寫「重幣」處，作危激語；寫「德名」處，作讚歎語，層次井然，褒貶分明。信中「毋寧使人謂子，子實生我，而謂子浚我以生乎？」對比強烈，令人警醒。
子產這封書信，雖然持論堂堂正正，但由於注意引文長短交替，頓挫有致，並多方設喻對比，援引《詩經》，所以絲毫不使人感到枯燥和說教的氣味。子產以其嚴密的推理和精警的語言使范宣子傾心受諫，減輕了各諸侯國的負擔。《子產告范宣子輕幣》堪稱是先秦書信散文的代表作品。
子產告范宣子輕幣創作背景
春秋時期，霸主國經常以各種名義向各諸侯小國徵收貢品，貢獻一次，往往要上百輛車裝載，上千人護送，給小國造成了沉重的負擔。晉平公時期，晉國是各諸侯國的盟主，各國交納的幣帛負擔很重，小國很怕大國無厭的誅求，但更怕殘暴的討伐。子產是鄭國有才幹的政治家，他就這種狀況採取了寄書說理的方式，利用晉國想極力保住盟主地位和希望得到美好聲譽的心理，闡明「重幣」與「輕幣」的關係，使晉國不得不減輕了對諸侯國的剝削。
詩詞作品：子產告范宣子輕幣
詩詞作者：【先秦】左丘明
詩詞歸類：【古文觀止】、【敘事】、【寫人】
