無衣原文：
豈曰無衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮。
豈曰無衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮。
無衣翻譯及註釋
翻譯
難道說我沒衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你親手做的，既舒適又美觀。
難道說我沒衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你親手做的，既舒適又溫暖。
註釋
１七：虛數，言衣之多；一說七章之衣，諸侯的服飾。
２子：第二人稱的尊稱、敬稱，此指製衣的人。
３安：舒適。吉：美，善。
４六：一說音路，六節衣。
５燠（yu 玉）：暖熱。
無衣鑒賞
此詩與《秦風·無衣》題目及首句皆相同，然思想內容與藝術風格卻完全兩樣。從字面上看，似覺並無深意，但前人往往曲為之說，《毛詩序》云：「《無衣》，美晉武公也。武公始並晉國，其大夫為之請命乎天子之使，而作是詩也。」朱熹《詩集傳》云：「曲沃桓叔之孫武公伐晉，滅之，盡以其寶器賂周釐王。王以武公為晉君，列於諸侯。此詩蓋述其請命之意」，「釐王果貪其寶玩，而不思天理民彝之不可廢，是以誅討不加，而爵命行焉。」（同上）這一說法今人多表示懷疑，如程俊英《詩經譯注》就認為「恐皆附會」。
從詩意來看，此篇似為覽衣感舊或傷逝之作。詩人可能是一個民間歌手，他本來有一位心靈手巧的妻子，家庭生活十分美滿溫馨。不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲從中來。詩句樸實無華，皆從肺腑中流出：「難道說我沒有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是揀了一件又一件，沒有一件抵得上你親手縫製的衣裳，那樣舒坦，那樣美觀。」「難道說我沒有衣裳穿？我的衣裳有六件。可是挑了一件又一件，沒有一件抵得上你親手縫製的衣裳，那樣合身，那樣溫暖。」語言自然流暢，酷肖人物聲口。感情真摯，讀之令人淒然傷懷。
對於詩中的句讀，舊說兩段的起句都作六字句，然今人徐培均認為應標點為：「豈曰無衣？七兮。」前四字為一句，用以自問，後二字為一句，用以自答，詩人正是在這種自問自答中，抒寫了一腔哀思。另外在一些字、詞的解釋上也頗多歧見。如「七」字、「子」字、「六」字，朱熹《詩集傳》以為「侯伯七命，其車旗衣服，皆以七為節。子，天子也」。又云：「天子之卿六命，變『七』言『六』者，謙也，不敢以當侯伯之命，得受六命之服，比於天子之卿亦幸矣。」朱熹的解釋，完全服從於他對於這首詩主題的理解。這首詩既然是述晉武公向周釐王請求封爵之意，那末他就必然把「七」解釋為「諸侯七命」，把「六」解釋為「天子之卿六命」，而把「子」解釋為「天子」。前二者與晉武公的諸侯身份相當，後者則與周釐王的天子地位相稱。其說固然言之成理，不失為一家之見，然與詩的本意可能相去甚遠。
從對此詩主題的理解出發，「七」和「六」俱為數詞，也可以看作虛數，極言衣裳之多。而「子」則為第二人稱的「你」，也即縫製衣裳的妻子。這樣的理解，應該是符合詩的本意的。
全詩分為兩章，字句大體相同，唯兩起變動一個字：「七」易為「六」；兩結也變動一字：「吉」易為「燠」。這主要為的是適應押韻的需要。從全篇來說，相同的句式重複一遍，有迴環往復、一唱三歎、迴腸蕩氣之妙，讀者在吟誦中自然能體會其中的情韻。
無衣創作背景
關於此詩背景，《毛詩序》云：「《無衣》，美晉武公也。武公始並晉國，其大夫為之請命乎天子之使，而作是詩也。」朱熹《詩集傳》云：「《史記》：曲沃，桓叔之孫武公，伐晉滅之，盡以其寶器賂周嫠王。王以武公為晉君。列於諸侯。此詩蓋述其請命之意。」「釐王果貪其寶玩，而不思天理民彝之不可廢，是以誅討不加，而爵命行焉。」這一說法今人多表示懷疑，如程俊英《詩經譯注》就認為「恐皆附會」。高亨《詩經今注》認為「有人賞賜或贈送作者一件衣服，作者作這首詩表示感謝」。有人根據詩意猜測，詩人可能是一個民間歌手，他本來有一位心靈手巧的妻子，家庭生活十分美滿溫馨，不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲從中來，因作此詩。
詩詞作品：無衣
詩詞作者：【先秦】佚名
詩詞歸類：【古詩三百首】、【詩經】、【詠物】、【懷人】
