祈父原文：
祈父，予王之爪牙。胡轉予於恤，靡所止居？
祈父，予王之爪士。胡轉予於恤，靡所厎止？
祈父，亶不聰。胡轉予於恤？有母之屍饔。
祈父翻譯及註釋
翻譯
祈父！我是君王的衛兵。為何讓我去征戍？沒有住所不安定。
祈父！我是君王的武士。為何讓我去征戍？跑來跑去無休止。
祈父！腦子的確不好使。為何讓我去征戍？家中老母沒飯吃。
註釋
１祈（qi）父（fǔ）：周代執掌封畿兵馬的高級官員，即司馬。
２爪（zhǎo）牙：保衛國王的虎士，是對武臣的比喻。《漢書·李廣傳》：「將軍者，國之爪牙也「。謂祈父職掌我王爪牙之事也。 現在多用作貶義。
３恤（xu）：憂愁。
４靡（mǐ）所：沒有處所。
５爪士：即爪牙之士。
６厎（zhǐ）：停止。一說「至也」。
７亶（dǎn）：確實。聰：聽覺靈敏。
８屍：借為「失」。一說「主也」。陳奐《詩毛氏傳疏》：」言我從軍以出，有母不得終養，歸則惟陳饗以祭是可憂也。「饔（yōng）：熟食。
祈父鑒賞
這是一首士兵們抱怨司馬將軍的詩歌。全詩三章，皆以質問的語氣直抒內心的怨恨，風格上充分體現了武士心直口快、敢怒敢言的性格特徵。沒有溫柔含蓄的比或興，詩一開頭便大呼「祈父！」繼而厲聲質問道：「胡轉予於恤？靡所止居。」意思是說：「為什麼使我置身於險憂之境，害得我背井離鄉，飽受征戰之苦？」第二章與此同調，重複了這種不滿情緒，但復沓中武士的憤怒情緒似乎在一步步增加，幾乎到了一觸即發的地步。「且自古兵政，亦無有以禁衛戍邊者」（方玉潤《詩經原始》）。武士說：「可你這司馬，卻為何不按規定行事，派我到憂苦危險的前線作戰呢？」作為軍人，本不該畏懼退縮。在國難當頭之際，當飲馬邊陲，枕戈待旦。「可你這司馬太糊塗了，就像耳朵聾了聽不到士兵的呼聲，不能體察我還有失去奉養的高堂老母。」在第三章裡，武士簡直要出離憤怒了，其質問變為對司馬不能體察下情的斥責，同時也道出了自己怨恨的原因和他不能毅然從征的苦衷。
有注家對最後一句解為哭靈堂，擺祭品，亦通。因為久役在外，不能回家，到最後也不能見母親一面，當然只能看見母親的靈前擺滿熟食祭品了。這樣理解使詩歌更有感染力。
對於溫柔敦厚的詩國傳統來說，這首詩似乎有過分激烈、直露的嫌疑，但直抒胸臆，快人快語，亦不失為有特色者。
祈父創作背景
《小雅·祈父》是周王朝的王都衛士（相當於後世的御林軍）抒發內心不滿情緒的詩。這個衛士本屬於王畿內部隊或宮廷衛隊的士兵，祈父調他遠征，使之久役，有家難歸，故怨而作此詩。《毛詩序》說：「《祈父》，刺宣王也。」鄭箋補充說：「刺其用祈父不得其人也。」方玉潤《詩經原始》徑直說：「禁旅責司馬徵調失常也。」按古制，保衛王室和都城的武士只負責都城的防務和治安，在一般情況下是不外調去征戰的。但這裡，掌管王朝軍事的祈父（司馬）卻破例地調遣王都衛隊去前線作戰，致使衛士們心懷不滿。前人多以為此詩作於周宣王三十九年（公元前789年）王師在千畝受挫於姜戎之時。
詩詞作品：祈父
詩詞作者：【先秦】佚名
詩詞歸類：【詩經】、【抒情】
