陟岵原文：
陟彼岵兮，瞻望父兮。父曰：嗟！予子行役，夙夜無已。上慎旃哉，猶來！無止！
陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：嗟！予季行役，夙夜無寐。上慎旃哉，猶來！無棄！
陟彼岡兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，猶來！無死！
陟岵翻譯及註釋
翻譯
我登上那草木繁茂的高山，向老父親所在的故鄉眺望。我彷彿聽到父親一聲歎息：唉！苦命的兒服役在遠方，晝夜操勞沒有休息的空當；還是小心保重自己身體吧，盼你早回來不要留戀他鄉！
我攀到那光禿禿的高山上，向老母親所在的故鄉眺望。我彷彿聽到母親一聲歎息：唉！我的小兒服役在遠方，晝夜操勞沒有睡覺的空當；還是小心保重自己身體吧，盼你早回來不要拋屍他鄉！
我登上那高低起伏的山岡，向我兄長所在的故鄉眺望。我彷彿聽到長兄一聲歎息：唉！我的兄弟服役在遠方，晝夜操勞他的同伴也一樣；還是好好珍重自己身體吧，盼你早回來不要死在他鄉！
註釋
１陟（zhi ）：登上。岵（hu）：有草木的山。
２父曰：這是詩人想像他父親說的話。下文「母曰」「兄曰」同。
３予子：歌者想像中，其父對他的稱呼。
４夙（su）夜：日夜。夙：早。
５上：通「尚」，希望。旃（zhān）：之，作語助。
６猶來：還是歸來。無：不要。止：停留。
７屺（qǐ）：無草木的山。
８季：兄弟中排行第四或最小。
９無寐：沒時間睡覺。
十岡：山脊。
⑾偕（xie）：俱，在一起。
⑿無死：不要死在異鄉。
陟岵鑒賞
此詩寫一個遠在他鄉服役的徵人，想像他的父母兄長在家鄉正在思念他，抒發了主人公思念家鄉的情懷。全詩三章，皆為賦體。
全詩重章疊唱，每章開首兩句直接抒發思親之情。常言：遠望可以當歸，長歌可以當哭。人子行役，倘非思親情急，不會登高望鄉。此詩開篇，登高遠望之旨便一意三復：登上山頂，遠望父親；登上山頂，遠望母親；登上山頂，遠望兄長。言之不足而長言申意，思父思母又思念兄長。開首兩句，便把遠望當歸之意、長歌當哭之情，抒發得痛切感人。
然而，詩的妙處和獨創性，不在於開首的正面直寫己之思親之情，而在於接下來的從對面設想親人之念己之心。抒情主人公進入了這樣的一個幻境：在他登高思親之時，家鄉的親人此時此刻也正登高念己，並在他耳旁響起了親人們一聲聲體貼艱辛、提醒慎重、祝願平安的囑咐和叮嚀。當然，這並非詩人主觀的刻意造作，而是情至深處的自然表現。在這一聲聲親人念己的設想語中，包含了多少嗟歎，多少叮嚀，多少希冀，多少盼望，多少愛憐，多少慰藉。真所謂筆以曲而愈達，情以婉而愈深。千載下讀之，仍足以令羈旅之人望白雲而起思親之念。
這種從對面設想的幻境，在藝術創造上有兩個特點。其一，幻境的創造，是想像與懷憶的融會。漢唐的鄭箋孔疏把「父曰」、「母曰」和「兄曰」，解釋為徵人望鄉之時追憶當年臨別時親人的叮嚀。此說初看可通，深究則不然；詩人造境不只是追憶，而是想像和懷憶的融合。錢鍾書指出：「然竊意面語當曰：『嗟女行役』；今乃曰：『嗟予子（季、弟）行役』，詞氣不類臨歧分手之囑，而似遠役者思親，因想親亦方思己之口吻爾。」（《管錐編》，下同）如古樂府《西洲曲》寫男「下西洲」，擬想女在「江北」之念己望已：「單衫杏子黃」、「垂手明如玉」者，男心目中女之容飾；「君愁我亦愁」、「吹夢到西洲」者，男意計中女之情思。《西洲曲》這種「據實構虛，以想像與懷憶融會而造詩境，無異乎《陟岵》焉」。別具賞心的體會，也符合思鄉人的心理規律，因而為歷代思鄉詩不斷承襲。其二，親人的念己之語，體現出鮮明的個性。毛傳在各章後曾依次評曰：「父尚義」、「母尚恩」、「兄尚親」。這雖帶有經生氣息，卻已見出了人物語言的個性特點。從詩篇看，父親的「猶來無止」，囑咐他不要永遠滯留他鄉，這語氣純從兒子出發而不失父親的曠達；母親的「猶來無棄」，叮嚀這位小兒子不要拋棄親娘，這更多地從母親這邊出發，表現出難以割捨的母子之情，以及「娘憐少子」的深情；兄長的「猶來無死」，直言祈願他不要屍骨埋他鄉，這脫口而出的「猶來無死」，強烈表現了手足深情，表現了對青春生命的愛惜和珍視。在篇幅短小、語言簡古的《詩經》中，寫出人物的個性，極為不易，而能在從對面設想的幻境中，寫出人物的特點，更為難能。這在後世同類抒情模式的思鄉詩中，也並不多見。
陟岵創作背景
這是一首徵人思親之作，抒寫行役之少子對父母和兄長的思念之情。春秋時期，一般勞苦大眾都要承擔沉重的兵役和勞役，他們不僅身體受折磨，更加難以忍耐的是和親人分離的痛苦。《毛詩序》曰：「《陟岵》，孝子行役，思念父母也。國迫而數侵削，役乎大國，父母兄弟離散，而作是詩也。」點明了詩旨，亦提供了背景。
詩詞作品：陟岵
詩詞作者：【先秦】佚名
詩詞歸類：【詩經】、【思念】
