蓼蕭原文：
蓼彼蕭斯，零露湑兮。既見君子，我心寫兮。燕笑語兮，是以有譽處兮。
蓼彼蕭斯，零露瀼瀼。既見君子，為龍為光。其德不爽，壽考不忘。
蓼彼蕭斯，零露泥泥。既見君子，孔燕豈弟。宜兄宜弟，令德壽豈。
蓼彼蕭斯，零露濃濃。既見君子，鞗革忡忡。和鸞雍雍，萬福攸同。
蓼蕭翻譯及註釋
翻譯
艾蒿長得高又長，葉上露珠晶晶亮。既已見到周天子，我的心情真舒暢。一邊宴飲邊談笑，因此大家喜洋洋。
艾蒿長得高又長，葉上露珠濃又亮。既已見到周天子，感到恩寵又榮光。您的德行潔無瑕，祝您長壽永無疆。
艾蒿長得高又長，葉上露珠潤又亮。既已見到周天子，快樂非常心悅暢。如同兄弟情意濃，美德無瑕壽且長。
艾蒿長得高又長，葉上露珠濃又濃。既已見到周天子，精緻馬勒飾黃銅。鑾鈴悅耳響叮噹，萬般福祉歸聖躬。
註釋
１蓼（lu）：長而大的樣子。蕭：艾蒿，一種有香氣的植物。
２斯：語氣詞，猶「兮」。
３零：滴落。湑（xǔ）：湑然，蕭上露貌。即葉子上沾著水珠。
４寫（xie）：舒暢。
５燕：通「宴」，宴飲。
６譽處：安樂愉悅。朱熹《詩集傳》引蘇轍《詩集傳》：「譽、豫通。凡詩之譽，皆言樂也。」處，安樂也。
７瀼（rang）瀼：露繁貌，露水很多。
８為龍為光：為被天子恩寵而榮幸，喜其德之辭。龍，古「寵」字。
９不爽：不差。
十不忘：沒有止期。忘，「止」的假借。
⑾泥泥：露濡貌，露水很重。
⑿孔燕：非常安詳。豈（kǎi）弟（ti）：即「愷悌」，和樂平易。
⒀宜兄宜弟：形容關係和睦，猶如兄弟。宜，適宜。
⒁令德：美德。豈（kǎi）：快樂。
⒂濃濃：同「瀼瀼」，露盛多貌。
⒃鞗（tiao）革：鞗，轡頭；革，馬轡所餘而垂者也。沖沖：飾物下垂貌。
⒄和鸞：鸞，借為「鑾」，和與鑾均為銅鈴，繫在軾上的叫「和」，繫在衡上的叫「鑾」。皆諸侯車馬之飾也。《小雅·庭燎》亦以君子目諸侯，而稱其鸞旗之美，正此類也。雝（yōng）雝：和諧的銅鈴聲。
⒅攸：所。同：會聚。
蓼蕭鑒賞
全詩四章，全以蕭艾含露起興。蕭艾，一種可供祭祀用的香草，諸侯朝見天子，「有與助祭祀之禮」，故蕭艾以喻諸侯。露水，常被用來比喻承受的恩澤。故此詩起興以含蓄、形象的筆法巧妙地點明了詩旨所在：天子恩及四海，諸侯有幸承寵。如此，也奠定了全詩的情感基調：完全是一副諸侯感恩戴德、極盡頌讚的景仰口吻。
首章寫初見天子的情景及感受。「蓼彼蕭斯，零露湑兮。」自古以來，陽光雨露多是皇恩浩蕩的象徵和比喻，而微臣小民多以草芥自比，因此，這開頭兩句可以是興，也可以看作比。有幸見到了君王，或是得到了君王的恩寵，當然是喜上眉梢，喜出望外，心裡有多高興自不待言，因此說：「既見君子，我心寫兮。」似是日日夜夜，朝思暮盼，今日終遂心願後的表述。因為在諸侯看來，入朝面君，無疑是巨大的幸事，一個「寫」字，形象地描畫出諸侯無比興奮、誠惶誠恐、激動得難以言表的感受。境由心造，心情舒暢當然見什麼都高興。和君王在一起宴飲談笑，如坐春風，因此，自然會得到君王的首肯、讚許，盡情享受那種恩遇帶來的精神愉悅。因此，當他們與天子共享宴樂之時，便爭相傾吐心中的敬祝之情，完全沉浸在聖潔的朝聖之樂中。
二、三兩章進一步描寫君臣之誼，分別從諸侯與天子兩方面落筆。對諸侯而言，無疑應感謝天子聖寵，「為龍為光」，這當然是「其德不爽」的結果。故最後祝天子「壽考不忘」；對天子而言，則是描寫其和樂安詳的聖容及與臣下如兄弟般的深情。可以說抓住了兩個最有代表性的方面，恰如其分地刻畫出了天子的風儀及修養。這樣可親可愛的天子，不可能不受到臣下的擁戴與崇敬。
末章借寫天子離宴時車馬的威儀進一步展示天子的不凡氣度。看那威風凜凜的高頭大馬，聽那叮噹悅耳的鈴聲和鳴，威而不濫，樂而不亂，恰恰表明天子不僅能夠澤及四海，而且可以威加四夷，因此，他才能夠集萬福於一身，不愧受命於天的真命天子。全詩以「和鸞雍雍，萬福攸同」作結，為讀者描繪了一派其樂融融的大祝福場面：四方車馬齊聚，鸞鈴叮噹悅耳，臣民齊祝君王，萬福萬壽無疆！想來真是令人激動滿懷，崇敬之情油然而生。
此詩無論內容或是形式，均體現出雅詩的典型風格。因表現的是諸侯對天子的祝頌之情，未免有些拘謹，有些溢美，比起健康活潑、擅長抒發真情實感的民間風詩來，在藝術與情感上，可取之處便少了許多。
蓼蕭創作背景
此詩當為諸侯朝見周天子時歌頌天子的詩歌。《毛詩序》謂此篇詩旨乃頌天子「澤及四海」，以之為宴遠國之君的樂歌，朱熹則以為此乃「燕諸侯之詩」（《詩序辨說》）。吳闓生《詩義會通》又說：「據詞當是諸侯頌美天子之作。」西周初年，國勢昌盛，諸侯紛紛來朝，表示歸附。周王也設宴招待，此詩就是在宴會上歌頌周王的樂歌。
詩詞作品：蓼蕭
詩詞作者：【先秦】佚名
詩詞歸類：【詩經】、【感激】、【祝福】、【宴會】、【樂歌】
