唐風·揚之水原文：
揚之水，白石鑿鑿。素衣朱襮，從子於沃。既見君子，雲何不樂？
揚之水，白石皓皓。素衣朱繡，從子於鵠。既見君子，雲何其憂？
揚之水，白石粼粼。我聞有命，不敢以告人。
唐風·揚之水翻譯及註釋
翻譯
小河裡的水啊汩汩流淌，光潔的山石被沖刷激盪。士兵白衣紅領整裝待發，跟隨他從曲沃奔赴疆場。我們見到了勇武的桓叔，還有什麼不歡樂的地方？
小河裡的水啊汩汩流淌，光潔的山石白得發光亮。士兵白衣紅袖整裝待發，跟隨他從鵠邑奔赴疆場。我們見到了勇武的桓叔，還有什麼可擔憂的地方？
小河裡的水啊汩汩流淌，水底山石映出粼粼波浪。我剛剛得到起事的命令，不敢輕易告人傳播四方。
註釋
１揚：激揚。一說揚為地名。
２鑿鑿：鮮明貌。一說形容石頭高低不平之狀。
３襮（bo）：繡有黼文的衣領，或說衣袖。
４從：隨從，跟隨。沃：曲沃，地名，在今山西聞喜縣東北。
５既：已。君子：指桓叔。
６雲何：如何。雲，語助詞。
７皓皓：潔白狀。
８繡：刺方領繡。
９鵠（hu）：邑名，即曲沃；一說曲沃的城邑。
十其憂：有憂。
⑾粼粼：清澈貌。形容水清石淨。
⑿命：命令，政令。
唐風·揚之水鑒賞
此詩以「揚之水」開篇，是一種起興，並以之比晉衰而將叛之。小河之水緩緩地流淌，流經水底的白石，清澈見底，映出粼粼的波紋。這是一個平靜安祥的環境。誰知就是在這樣一個背景下，有一個很大的事變陰謀正在醞釀著。一群士兵身著白衣紅領，準備在曲沃起事。他們看到了敬愛的桓叔將有所作為，非常高興。跟隨未來之主，必將成為有功之臣。所以，很多造反起家的人，歷來是有所圖、有所為、有所得的。
此詩一唱三歎，反覆歌詠著揚之水，白石白，以此映襯著白衣紅袖，旗甲鮮明，說明隊伍正在整裝待發。他們看到自己的領袖勝卷在握，躊躇滿志，不禁喜上眉稍，根本沒有不成功的擔憂。所以很自然地耳語起來。這樣也使此詩籠罩著一種緊張又神秘的氣氛。
詩中「素衣朱襮」、「素衣朱繡」是指諸侯的衣服，程俊英認為這是叛變者所穿。蔣立甫反駁之。因為根據程俊英的說法，潘父與桓叔合力謀反既然是密事，他不能堂而皇之地公開穿起諸侯的衣服去見桓叔。這等於洩密。而桓叔見其僭越之服，自然會有看法。所以，「素衣朱襮」、「素衣朱繡」諸語，不可能是對潘父的一種描寫，而是就桓叔而言，是對桓叔早日能成為諸侯的一種熱切盼望。
詩以「揚之水」引出人物，暗示當時的形勢與政局，頗為巧妙。而詩的情節與內容，也隨之層層推進，到最後才點出其將有政變事件發生的真相。所以，此詩在鋪敘中始終有一種懸念在吸引著人，引人入勝。而「白石鑿鑿（皓皓，粼粼）」與下文的「素衣」、「朱襮（繡）」在顏色上亦產生既是貫連又是對比的佳妙效果，十分醒目。並且此詩雖無情感上的大起大落，卻始終有一種緊張和擔憂的心情，在《詩經》中也可以說是別具一格。
唐風·揚之水創作背景
公元前745年，晉昭侯封他的叔父成師於曲沃，號為桓叔。曲沃在當時是晉國的大邑，面積比晉都翼城（今山西翼城南）還要大。再加上桓叔好施德，頗得民心，勢力逐漸強大，「晉國之眾歸焉」（司馬遷《史記·晉世家》）。過了七年，即公元前738年，晉大臣潘父殺死了晉昭侯，而欲迎立桓叔。當桓叔想入晉都時，晉人發兵進攻桓叔。桓叔抵擋不住，只得敗回曲沃，潘父也被殺。作者有感於當時的這場政治鬥爭，在事發前夕寫了這首詩。《毛詩序》云：「《揚之水》，刺晉昭公也。昭公分國以封沃，沃盛彊，昭公微弱，國人將叛而歸沃焉。」將詩的創作背景交待得很明白。
後人對此詩的主旨和作者，有不同的意見。方玉潤《詩經原始》說這是揭發潘父背叛晉昭公的陰謀，忠告昭公要有準備的詩。今人程俊英采嚴粲《詩緝》「言不敢告人者，乃所以告昭公」之說，在《詩經譯注》中認為「這是一首揭發、告密晉大夫潘父和曲沃桓叔勾結搞政變陰謀的詩」。詩中的「素衣朱襮」、「素衣朱繡」等都是就潘父而言，說這些本都是諸侯穿的服飾，而「他也穿起諸侯的衣服」，並進一步推測該詩作者「可能是潘父隨從者之一」，他是「忠於昭公」的。但今人蔣立甫認為「這樣理解，恐於全詩情調不合」，他引陳奐《詩毛氏傳疏》之語「桓叔之盛強，實由昭侯之不能修道正國，故詩首句言亂本之所由成耳」，認為詩中的「素衣朱襮」、「素衣朱繡」等都是就桓叔而言，是「由衷地希望桓叔真正成為諸侯」，他也推測該詩作者「可能是從叛者」，但並不「忠於昭公」，而是站在桓叔一邊的。宋朱熹的說法比較平穩，以為「晉昭侯封其叔父成師於曲沃，是為桓叔。後沃盛強而晉微弱，國人將叛而歸之，故作此詩」（《詩集傳》）。
還有人認為這是一位婦女思念丈夫的詩，或認為是一位女子赴情人約會的詩。
詩詞作品：唐風·揚之水
詩詞作者：【先秦】佚名
詩詞歸類：【詩經】、【寫水】
