齊人有一妻一妾原文：
齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。 其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻告其妾曰：「良人出，則必饜酒肉而後反；問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也。」
蚤起，施從良人之所之，遍國中無與立談者。卒之東郭墦間，之祭者，乞其餘；不足，又顧而之他——此其為饜足之道也。 其妻歸，告其妾，曰：「良人者，所仰望而終身也，今若此！－－」與其妾訕其良人，而相泣於中庭，而良人未之知也， 施施從外來，驕其妻妾。
由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣！
齊人有一妻一妾翻譯及註釋
翻譯
齊國有個人和一妻一妾共同生活。丈夫每次外出，都（說）是吃飽喝足才回家。妻子問跟他一起吃飯的都是些什麼人，（他就說）都是有錢有地位的人。妻子對妾說：「丈夫（每次）出去，都是酒醉飯飽才回家，問是誰跟他在一起吃喝，都是有錢有地位的人。可是，從來也不曾見有顯貴體面的人到家裡來。我要暗中看看他到底去什麼地方。」
（第二天）清早起來，（妻子）便拐彎抹角地跟蹤丈夫。（走遍）整個都城，沒有誰停下來與他打招呼交談。最後（他）走到東門城外的墳墓中間，向那些掃墓的人乞討殘羹剩飯。不夠，又四下裡看看，到別的掃墓人那裡。這就是他天天酒醉飯飽的方法。
妻子回去，（把看到的一切）告訴了妾，說：「丈夫，是我們指望依靠過一輩子的人。現在卻是這個樣子。」於是兩人一起在院子裡大罵，哭成一團。丈夫卻一點也不知道，還得意洋洋地從外面回來，在妻妾面前大耍威風。
註釋
（1）處室：居家度日。
（2）良人：古時妻子稱丈夫。
（3）饜（yan）：飽食。反：通「返」，回家。
（4）顯者：顯要的人，達官貴人。
（5）瞷（Jian）：窺視，偷看。
（6）蚤：同「早」。
（7）施（yi）：斜。這裡指斜行，斜從 跟隨，以免被丈夫發現。
（8）國中：都城中。國：城。
（9）卒：最後
（10）之：來到
（11）東郭：東邊的城牆。
（12）墦間：墳墓間。墦：墳墓
（13）祭者:祭掃墳墓的人.
（14）訕：譏諷，嘲罵。
（15）中庭：庭院裡。
（16）施施（yi）：喜悅的樣子.
（17）希：通「稀」。
齊人有一妻一妾鑒賞
這是一篇精彩的諷刺小品。孟子為我們勾畫的，是一個內心極其卑劣下賤，外表卻趾高氣揚，不可一世的形象。他為了在妻妾面前擺闊氣，抖威風，自吹每天都有達官貴人請他吃喝，實際上卻每天都在墳地裡乞討。妻妾發現了他的秘密後痛苦不堪，而他卻並不知道事情已經敗露，還在妻妾面前得意洋洋。令人感到既好笑，又有幾分噁心。
男主角「齊人」，分明是當時社會上一個為追求「富貴利達」而不擇手段的厚顏無恥的典型人物的縮影。他自欺欺人，做著連自己妻妾也被欺騙隱瞞的見不得人的勾當，卻裝出一副驕傲自滿的神氣。雖只寥寥幾筆，但他的醜惡嘴臉已暴露無遺了。
但在具體分析本文之前，我想提個問題。即在《孟子》七篇中，每一章都有「孟子曰」字樣，說明全書是孟軻的門徒及其後輩們追記下來的。惟獨這一章偏偏沒有「孟子曰」這三個字。因此近人高步瀛在《孟子文法讀本》中認為，這一章應與它的前一章相連，不宜分成兩截。我是同意高先生這一看法的，理由詳下。現在先把它的前一章抄在下面：
儲子曰：「王使人（jian，窺視）夫子，果有以異於人乎？」孟子曰：「何以異於人哉!堯舜與人同耳。」
正因為齊宣王派人對孟軻窺伺盯梢，才引起孟子講出了「齊人有一妻一妾」的故事。如把兩章連到一起，自然不存在惟獨這一章沒有「孟子曰」字樣的疑問了。另外，我們還可以從文章修辭的角度來看。《孟子》書中用「」字的地方只有這兩處，而這兩段文字又恰好彼此銜接；如果孟子不是用齊人之妻的「良人之所之」來與儲子說的「王使人夫子」相呼應，而是分成全無關涉的兩章，那麼這兩個「」字的出現也未免太湊巧了。但上述兩點還不是兩章書應合為一章的最有力的證明，我們將在後面做進一步的探究。
故事的敘述部分沒有什麼有意突出的筆墨，作者態度的冷靜客觀有點像契訶夫在寫短篇。但文章卻是由淺入深，由先果而後因（即先寫現象後點出這種現象發生的背景）的手法，層層揭示出「齊人」齷齪的靈魂，剝去他虛偽的外衣。從「齊人」口頭上的吹牛（「所與飲食者」「盡富貴也」）引起了「其妻」的疑心，用「未嘗有顯者來」點出可疑的癥結所在。接著筆鋒卻從其妻「」的角度由側面往深處揭露：「遍國中無與立談者」，是說這個自吹自擂的傢伙連普通老百姓都沒有一個搭理他的，可見「盡富貴也」的話是純屬吹牛；然後寫他「卒之東郭墦間」，跑到墓地上去了，這不能不令人奇怪，使讀者也急於看到下文；最後謎底揭曉，原來他不過是個乞丐，而且是個死皮賴臉的痞子，「乞其餘，不足，又顧而之他」。這種抽蕉剝繭的手法還不夠，更在下面一段的末尾補上一句「施施從外來，驕其妻妾」，寫「齊人」的厚顏無恥不但只停留在口頭上，而且還表露在神態上和精神狀態中，此之謂「頰上添毫」。這種形象刻畫真是躍然紙上了。
讀這篇文章，我以為應注意以下四點。第一，要注意其文章的繁與簡的處理。如寫「良人出」至「盡富貴也」一節，竟不厭其煩地重複一遍。這主要是為了突出寫這一現象。特別是第二次寫時加上了一句「而未嘗有顯者來」，這就點出了可疑的關鍵，為下文的「」做好了鋪墊。同時，這一重複是為了與後文對照，相反而又相成。「此其為饜足之道也」與「盡富貴也」恰好相反，而「饜酒肉而後反」則又與「施施從外來，驕其妻妾」相成。前面的重複正是為了使下文反跌時更有力。而當其妻「告其妾」時，卻沒有把她所「」的全部過程重說一遍，只用了「今若此」三字，好像把話說到半截便嚥了回去。這個「此」字竟包括了從「蚤起」以下44字描寫的內容，真是簡到不能再簡。這是因為前面的筆墨已寫得淋漓盡致，精彩的鏡頭如再度出現就反而乏味了；何況其妻的內心感情之複雜絕非重述其所見的種種醜惡現象所能盡，反不如只說半句話更為含蓄有力。即在下文，也只用了一個「訕」和一個「泣」字也已足夠，至於「訕」什麼和為什麼「泣」，都無須細表了。可見作者對文章的繁與簡確用過一番心思。
第二，有人會問，這個「齊人」窮得討飯，怎麼還有「一妻一妾」？我以為，「妾」這個人物的出現是為了主題突出和情節安排的需要。比如妻發現了疑點，便對妾傾訴自己的心事；盯梢回來，把所「」的結果又告訴了妾；妻妾二人互訕互泣，顯然比一個女人的自怨自艾效果更突出。沒有「妾」，「妻」的言行舉止就會受到較大限制，故事的諷刺力量也會大大削弱。比如只說「驕其妻」，就遠不如說「驕其妻妾」顯得傳神盡態。
第三，「此其為饜足之道也」一句是說故事者的解釋之詞呢，還是「齊人」之妻說出來的話？這有點類似於魯迅《孔乙己》中的一段文字：
孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這麼過。
對這幾句話，過去曾有過爭論，有人說是作者站出來說話，有人則以為應該是酒店小夥計說的。其實這是作者在替作品中的主人公表達他內心的獨白。這兒的「此其為饜足之道也」也正是「齊人」之妻在恍然大悟後的一句內心獨白，由說故事的人代她表達出來罷了。
第四，要注意本篇中「而」字的用法。這篇文章裡的「而」字有兩種用法。一種起連接作用，即「而」字的前後兩部分是並列的，如「其妻妾不羞也，而不相泣者，幾希矣」的「而」，乃是連接「不羞」和「不相泣」這兩個並列成分的，意思說她們是既羞又泣，不羞不泣的是太少見了。另一種則起轉折作用，使文章顯得透闢有力。如「而未嘗有顯者來」「而良人未之知也」兩句，要是沒有這兩個「而」字，便缺乏喚醒和點破的作用，文章也就沒有波瀾而軟弱無力了。這兩種「而」字的用法必須分清，而後一種對我們用現代漢語寫文章也是可以借鑒的。
最末一段是作者對故事的總結性的斷語。它只對「齊人」做了批判，卻沒有照應前面回答儲子的話。這正是被後人把一章書誤分為兩章的原因，有的同志不同意高步瀛先生的看法，所持的理由也正在這裡。其實這是作者有意識的寫法，本不要求再回到原來的論題上去。因為只要一照應前文，就會成為對齊王的謾罵，對自己的表揚，並把全篇諷刺的意義大大削弱。讀者請分析一下：「」本身並非光明磊落的行動，「」人則更屬非禮。一個人之所以要被人「」，想必他做出了見不得人的事，不是內挾陰私，就是外充偽善。齊宣王以王者之尊，竟派人去「」孟子，孟子當然很有反感，所以一上來就用「何以異於人哉」針鋒相對地進行了駁斥。但如果從修養、學問、見識、閱歷來看，作為學者的孟軻，當然有「異於人」之處。但這種「異於人」的地方是不怕被人「」的，問題乃在於根本不應該派人去「」。所以孟子提出了「堯舜」來同自己相比，意思是說堯舜也不過同平常人一樣，何況我孟軻!堯舜是古之聖人，是儒家的理想人物，可見孟子用來自擬的形象是高大的。而下面卻講了一個十分猥瑣的故事。意思說，只有齷齪小人才陽一套陰一套，才有被「」的必要；從另一方面說，只有一個人被懷疑自己是否偽君子時，別人才想到去「」他。「齊人」的故事一方面對那些追求「富貴利達」的齷齪小人進行了無情的諷刺，一方面也正是為了孟子自我表白：我不求富貴利達，自然不會做自欺欺人瞞心昧己的醜事，當然無須裝成一副偽善者的面孔做給人看。這正是孟軻從反面證明自己是光明磊落的。因此對於前面的話，也就用不著再回過頭去照應了。
詩詞作品：齊人有一妻一妾
詩詞作者：【先秦】孟子及弟子
詩詞歸類：【高中文言文】、【諷刺】、【故事】
